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学-时间管理学习方法 (《心流：最优体验心理学》 (心流的构成：8要素 (1-面临一项可完成的工作 (挑战性：需要投入精神能量，且必须具备适当的技…

- - - - "well being"：生理满足精神秩序
      - 全身心投入时的附带现象
      - 《如何评价：幸福课》
        
        停止妄念：Common sense is not that common.
        
        健康模型和疾病模型：病了去加强锻炼，而非治病。
        
        积极探究和消极研究：研究为何可以成功，而非研究为何会失败。
        
        幸福的基础水平：就是幸福感的稳定状态。
        
        关注：将注意力逐渐转移到积极的方面。
        
        神经的可塑性
        
        改变：自制力（注意力）有限，将自律转化为例行公事（习惯）。
        
        感激：着眼已经拥有的，每天写，反复练习，直到变成习惯。
        
        助人为自己乐：快乐会互相感染，越分享越多。
        
        环境的力量：将环境布置的更为“幸福”。
        
        允许自己为“人”：允许自己感受痛苦情绪，就更容易体验积极情绪。
        
        目标：用目标将自己置于拉伸区，思考如何去细化完成。
        
        行动：用行动培养习惯，习惯反过来塑造我们。
        
        压力和休息：全神贯注地工作和休息，拒绝并行模式（同时听两首歌）。
        
        运动和冥想：精神和肉体关系密切。
        
        自信和自尊：关注自身优点和潜能而非相反，培养独立性自尊。
        
        两性：互相了解与认可。
    - - 注意力/全神贯注/忘我
        
        使人上瘾
        
        可以是刻意练习的结果
        
        注意力不集中：是发散思维和创新的前提？
      - 自愿的目标
        
        外奖与内奖
        
        过程-才是-目标
      - 即时回馈
      - 适当的挑战
    - - 过量资讯干扰目标
        
        内心失序
        
        厌倦俗世
        
        通过独处建立内心系统
      - 1-筛选外来刺激
      - 2-关闭其他管道
      - 3-减轻脑力负担
      - 4-进入心流
      - 生物学原理
        
        快乐并不是进化的目的
        
        享乐是基因的手段
  - - - “我认为自己从未坐下来自问，对现在的人生有什么打算？我只是一味向前，做自己想做的亊。”
      - 如果你的兴趣在金钱，就别踏入科学界；如果你不能成名，又无法乐在其中，那么也别选择科学；倘若你能获得声名，自可受之无愧，但别忘了，你真正喜爱的是这份亊业。”
    - - 定，是指让心专注于某一对象令其不散乱，定可以产生智慧。
      - 慧，是指思维某一对象，慧可以断除疑。
      - 定和慧如果同时均等的存在，就叫禅。
      - 除“我执“
      - 《佛教禅修直解》
  - - - 自问是否幸福幸福的感觉就荡然无存了
      - 越是对成功和幸福念念不忘就越可能错过它
      - 成功和幸福是一个人全身心投入忘我之时意外获得的副产品
    - - 就是自觉有能力控制自己的行动主宰自己的命运
        而不被莫名的力量牵着鼻子走掌控感
      - 完全沉浸无视其他带来莫大喜悦
      - 长期的贪得无厌--某种欲望的一时满足并不能改善生活品质
      - 直接控制体验感受从每个此时此刻中汲取快乐 才能克服障碍
    - - 宇宙混沌：快乐直接取决于对日常体验的过滤和阐释
        而与我们控制宇宙的能力无关
      - 无尽欲望：提高生活品质是永无尽头的苦役
        问题在于人们总把心力放在新目标上而不享受当下
    - - 文化的保护并不可靠自己的问题只能自己解决
      - 存在焦虑生命无意义的感觉
      - 科技昌盛和富裕并不能提供幸福
      - 沉溺于竞争-->反省后产生幻灭感
      - 直接对症下药-->堤坝缺口太多来不及一一抢救
      - 药物和娱乐麻痹-->只能暂时忘记根本问题
      - 求助于宗教-->如今缺乏说服力不得不抛开许多知识
      - [个人][比喻]：人生就像一块被丢到眼前来源不明的画板，画板从何而来到哪里去有何意义这些问题即使存在答案，只有在提笔作画的过程中才能有所感悟。
    - - 问题：面对烦恼和压抑的现状我们该如何规划未来？
      - 先从社会环境中独立 成为自己的主人 自己寻找快乐和目标
      - 艾默生：“我们对生活有种种期许，却从未真正生活过。”
      - 社会控制个体的手段：生理需求和基因制约（欲望和人性弱点）
      - 对基因和社会控制的盲目服从等于放弃了对意识的控制（决定论）
      - 摆脱制约首要是控制本能冲动 不以社会赏罚为念
      - 体验就是现实通过改变意识（解释）来改变（超越）现实
      - 埃皮克提图：“人害怕的其实是自己对事物的看法，而非事物本身”
  - - - 功能：搜集组织内外资讯，评估后由身体做出适当反应。
        甚至可以不管外界，通过改变意识使自己快乐或悲伤。
      - 培养毅力应从建立意识的秩序、控制感觉与思想着手
      - 意识像一面反映外界与神经系统之间的变化的镜子
        选择性反映主动塑造事件并加诸主观的真实
      - 意图：意识化资讯为秩序的那股力量
        有先天、后天的意图会按目标的高低排定重要性
      - 离经叛道者追求与众不同的东西
        他们证明意识可以遵循不同的目标与意图发展（自由意志？）
    - - 意识的有限性-->选择性（筛选）-->控制注意力
      - 控制意识（心流）的最明显指标：
        随心所欲集中注意力而不分心（精神能量凝练不逸散）
      - 精神能量会损耗-->将自律转化为例行公事（习惯）
      - 注意力塑造自我，也被自我塑造。
      - 自我代表点滴建立起来的目标的先后次序（三观）
      - 目标和意图指引下的体验取决于运用精神能量的方式
        所有过程是靠自我（即整个目标系统的心理活动）衔接的
      - [联想]：人一生的精力有限，成为什么样的人取决于有限的精力如何选择性分配。
    - - 即：与目标相冲突的资讯侵入意识，导致部分注意力必须腾出来消除危机。
      - 资讯本身不具属性，经自我阐释后才表现出利害性。
    - - 即：可以投入全部注意力以求实现目标，没有失序现象需要整顿，自我没有受到任何威胁，因此无需分心防卫。
      - “控制注意力的斗争”
      - 那份深沉的快乐是严格的自律、集中注意力换来的。
    - - 心流体验后复杂性的增加：由“独特化”和“整合”造成。
      - 只独特化（非凡的技能）-->陷入自我中心的危险
      - 只整合（人际关系）-->缺乏独立个性
      - 精神能量平均投注两方，既不过分自私也不盲从-->追求的复杂性
      - :star:选定目标-->投入全部注意力-->不论做什么都会觉得乐趣无穷
        -->尝到快乐-->加倍努力-->重温这种滋味-->自我成长
  - - - 超过小康的金钱并不能带来明显的快乐增长
      - 金钱以享乐为主要目的
      - 享乐：肉体需求引起精神熵后，通过享乐重整（维持）意识秩序。
      - 享乐无需耗费精神能量
        乐趣必须运用高度的注意力
      - [例]：饥饿下的进食只是享乐，唯有投入注意力，像美食家一样分辨细微味道，才能体会吃喝的乐趣。
      - 学习从每天的生活中创造乐趣。[联想]：箪食瓢饮，不改其乐。
    - - 挑战性：需要投入精神能量，且必须具备适当的技巧才能完成。
      - 竞争性环境：只有在它以使个人技巧臻于完美为目标时才有乐趣。
        （去胜负心）
      - 目标：通过赋予新的目标、规则等乐趣元素，把例行的细节转变为具有个人意义的游戏，导向心流。[联想]：茶道《日日是好日》
      - 活动带来多大乐趣取决于其复杂性，及个人技巧是否与此复杂性匹配。
      - 挑战与技巧相平衡才能进入心流
        挑战过高陷入焦虑挑战过低陷入无聊
      - :star:[个人]:工作的难度、大小、明确程度都应适当，目标模糊或过大的应分解为明确的难度刚好的小目标。[联想]：通-体味细微差别。
      - [联想]：本导图《注意力：专注的科学与训练》中气泡游戏部分。
    - - 注意力完全投入，不剩一丝精神能量处理无关资讯。[联想]：心远地自偏
      - 一切动作不假思索几乎自发自动，知觉甚至泯灭，人与行动合一。
      - 心流中没有反省的空间，所有行动宛如一股魔力，带着我们勇往直前。
      - :star:“攀岩的最终目的就是攀岩...唯一征服的是自己的内心...心流的目的就是持续不断地流动...不是向上的动作，而是奔流不已，向上爬只是为了让流动继续...没有别的理由，完全是一种自我的沟通。”
    - - 创造性或开放性活动中，基于一套内在标准，去探索、逼近目标
      - [例]：绘画、谱曲，一开始没有明确目标，进展到某阶段才知道是否是自己想要的（亦如人生）。
    - - 回馈因人而异，本身往往不重要，价值在其象征意义：成功实现目标。
      - 回馈跟投入精神能量追求的目标有合理关联-->就能产生乐趣
    - - 心流之下完全没有容纳无关资讯的余地。
      - 一般状态下心灵常会受到精神熵突如其来的干扰。
      - [例]：打起球来，心里就只有球，其他的自然烟消云散。
    - - 给人带来乐趣的不是控制本身，而是艰难状况下行使控制权的感觉。
        [个人]：基础是自由感，如威权之下就难有控制感。（不是不得不做）
      - 仅在个人力量能左右结果时（主观上），才能确知自己握有控制权。
      - [例]：赌徒往往对结果随机的赌博产生“控制幻觉”，对赌技片面自信。
      - 危险是心流的契机：乐趣非来自危险本身，而是使危险降至最低的控制力。
      - 很多冒险看似危险，但其结构却能帮助加强技巧，提升控制感。
    - - 心流上瘾：沉溺于此不顾其他就丧失了决定意识内涵的最终控制权，导致负面效果。与“好的生活”相悖。
      - 忘我禅冥想与外界有隔离感的自我消失产生与环境合一之感
      - 心流的感觉就像饥饿或痛苦瞬间解除那么确切
      - 与大我合一：自我意识（我执）消失，但意识依然存在，只不过不再感觉到自我，进入了由活动规则塑造的更大的行动体系。
      - 宗教、群众运动等虽然也提供超越自我的体验，但这种服从并不产生新内涵，外加的秩序并不利于成长。
      - 偶尔放弃自我意识似乎利于建立更强大的自我意识。
      - 心流之后自我意识复苏，新技巧和新成就使它变得更丰富。
    - - 心流自成目标 [联想]：哲学、“追求卓越，成功自然与你相随。”
      - 外求目标易被目标分心
      - 多数是自成目标与外求目标的结合，由外求到自成。
      - :star:从被迫从事的活动中发现乐趣：被迫-->擅长-->乐趣-->主动努力
      - [联想]：“干一行爱一行”
      - 心流的好处：自成目标的体验将生命历程提升到不同层次，
        疏离-->介入，无聊-->乐趣，无力感-->控制感，
        精神能量投注自我，不再浪费于外在目标。
        体验自发产生报酬-->不受制于将来可能的报偿。
      - “水可载舟亦可覆舟，不过有个消除危险的方法，就是去学游泳。”
    - - 平时健身，具备良好的身体条件，没有病痛干扰且精力充沛。
      - 安全、稳定、安静、舒适的作业环境，不被打扰。
        门反锁、隔音耳塞加自然白噪音、空调温度适宜。
      - 没有急迫扰人的琐事烦恼，或者能设法排除此类干扰。
        待办事项外部记录，可以避免时时顾虑。
      - 利用启动效应，着紧用力，尽快进入高效作业状态。
      - 避免日常的精力浪费，与手机、电视保持距离。
      - 排列目标优先级，适时摒弃不重要选项。
  - - - 四类游戏：竞争-集中于活动本身、投机-控制的错觉、眩晕-扩张的错觉、模仿-超越日常体验。
      - 技巧和挑战的关系图：避免陷入挑战不足的厌倦或挑战过大的焦虑
      - 这种充满活力的特性，使心流称为成长与发现的源泉。
      - 心流活动中，主观的意向性（意欲）起关键作用，“当作”一场挑战，“自以为”拥有的技巧，都能导向心流。（通过解释改变体验）
      - 艺术存在的理由：对画家和观画者都是心流的源泉。
      - 宗教：创造意识秩序的最古老、野心勃勃的尝试。
    - - 文化相对论：跨文化（时期、地域）的价值批判没有意义。
      - 但可统一用精神熵加以评估：与成员目标契合的体验、自我成长。
      - “当周遭一切都在意料之中，生活就失去挑战，生命就没有意义了。”
      - 文化和游戏的相似性：都通过目标与规则在混沌中建立秩序，使参与者不感到疑惑或分神。某些文化是能促成心流的“宏大的游戏”。
      - [联想]：P社的大战略游戏。
      - 外在条件基本满足且有闲暇的前提下，促成心流的内在条件实现后才能拥有乐趣。
    - - 心流两个方向上的障碍：
        注意力太零散：失范（社会）--注意力失调飘忽而不定--焦虑
        --不知道该干啥--失去对注意力的控制
        注意力太严格：疏离（社会）--自我为中心狭隘无弹性--厌倦
        --不能干想干的--完全被自我需求引导
      - 家庭环境的五个特点：①目标回馈清晰 ②重视而非外在目的引导 ③选择权带来控制感 ④放开防卫全身心投入 ⑤提供动机与挑战
      - [例]：反例：没有行为准则而为规则和控制权争吵；对未来成就的期望成为终生阴影；家庭混乱分散注意力。
      - 神经学上：心流强--能关闭其他资讯管道（筛选）--反而更轻松
    - - 将悲惨的客观条件转变为可控（不受外力影响）的主观体验。
      - 关注环境细节-->发现能力匹配的行动机会-->制定现状容许的目标
        -->通过回馈关注进展-->实现目标后提高挑战的复杂度
      - 动机在于行动本身
  - - - 从运动中获取心流的基本步骤：
        ①确立总目标并细分可行的子目标
        ②找出评估目标进度的方法
        ③保持精神集中并对挑战进行精细区分
        ④培养应变所需技巧
        ⑤厌倦时提高挑战难度
      - 挑战：迫使我们全神贯注的力量
      - [例]：平路步行-->山路、时间、节奏挑战
      - 乐趣不在于“做什么”而在于“怎么做”（过程、自成目标）
      - 舞蹈：注重节奏与和谐的动作产生心流，摆脱日常行为模式的拘束。
    - - 人类行为直接或间接都靠性需求来推动。
      - 罗曼史：求爱仪式提供挑战
      - 性爱层次：肉体享乐-->追逐浪漫-->把对方当作独一无二的人，了解对方、帮助对方、完成对方的目标，从中发觉乐趣。
      - 避免厌倦：发掘新挑战（提高复杂性），学习新技巧，充实双方感情。
      - 在彼此身上投入更多注意力，了解伴侣的思想、感觉与梦想。
    - - 改善生活品质最简单的方法就是学者控制身体和感觉。
      - 身体能做的每件事都有产生乐趣的潜力-->为肉体感官建立秩序
      - 光靠动作不能产生心流-->投入心灵的力量（技巧、注意力）
      - 目标：只要运用感官就能产生积极情绪，在组织中产生和谐共鸣。
    - - 在精神与物质世界间找到平狠点，又不执意苛求完美。
      - 瑜伽冥想：正念-把精神熵降至最低：
        ①制戒-截止欲念 ②内制-遵守清洁、学习、顺天的规矩
      - 控制内心所发生的一切
    - - “冷静地观察它，真真体会每一个色调与线条之后，全面的震撼才会出现。”
      - 不培养必要的技巧，就不能在追求中找到真正的乐趣。
      - 只要能控制发生在我们身上的一切，看与不看都能产生心流。
    - - 音乐帮助听者把注意力集中于特定的模式，培养所需情绪。（氛围渲染）
      - 进入心流的策略（联想茶道）：预备时间、柔和灯光、舒适座椅、
        特定仪式、规划曲目、设计目标。
      - 境界：感官体验-->联想式聆听-->分析式聆听
      - 教化功能：学习把精神专注于优美的节奏与和谐之中，建立意识秩序。
  - - - 好奇心是愉悦的最纯粹形式的反映。
      - 运动员要超越临界点必须先锻炼心灵。
      - 心流同时需要肌肉、神经和意志、思想、感觉的配合。
      - 独处且无需集中注意力时精神熵作为常态显现。
        此时一般人为填满心灵，只能随便抓点什么转移注意力。
        [例]：如电视、药物、政治、宗教的救赎。
      - 白日梦：能借想象弥补现实，有助提高意识复杂性。
    - - 创造力与记诵式学习并不冲突。
    - - 记住一些事实-->归纳成模式-->构建相似性规律性-->秩序体系
      - 学会一套象征体系并能运用时，就在心灵中建造了一个自给自足的世界。
      - 缺少内化的象征体系-->无所倚仗易被操控-->在混乱中随波逐流
    - - 从玩到设计填字游戏-->完全自由且乐趣更大（自给自足）
      - 谈话的主要功能不是办事，而是改善体验品质。
      - 不经意的寒暄-->维系彼此心中秩序
      - 每晚读诗就像思维上的锻炼身体
    - - 可以借助个人记录整顿意识秩序。
      - 历史就是不计其数个人传记的精髓。
      - 科学：把工作当爱好而非工作。
      - 学习的目标不是分数、文凭或找工作。
      - 而是了解周遭事物。从经验中发觉意义，构建价值观，从中寻找乐趣。
  - - - 为满足不断升高的欲望-->更多投注于物质目标的体能和精神能量
      - 满足温饱-->时间安排自由-->做的都是想做的（控制感）-->满足而平静
      - [例]：“自得其乐的性格”：柯拉玛一直只做单纯的焊工，闲暇时制作人工彩虹。庖丁解牛。
      - 从躲不掉的工作中发现被忽略的契机，全神贯注于技巧的磨炼，变得强大。
      - 或者改变工作本身使其符合人性的步调。
    - - 工作与心流的悖论：心流多出现于工作时，但此时动机仍然偏低。
      - 悖论原因：一味坚持传统对工作的偏见，主观认为工作妨碍自由，且对长期目标并无贡献。
      - 对工作不满的理由：①缺乏变化与挑战 ②人际关系冲突 ③压力大
    - - 失控的大众休闲，作为替代的参与方式，暂时粉饰了浪费时间的空洞感，但跟投注在真实挑战上的专注相比，显得薄弱，不能带来成长。
      - 大众休闲只是某些人赚钱的工具，多是因为外在因素（比如炫耀个人地位）才赢得消极的注意
      - 学会从工作中发掘乐趣，不浪费闲暇的人，会觉得人生越发有价值。
      - “未来不仅属于受过教育的人，更属于那些懂得善用闲暇的人。”
  - - - 矛盾：人是社会性动物，但“他人即地狱”。
      - 太依赖别人的情爱和认可，以至于完全受制于他们对待我们的方式。
      - 人际关系的调适性很强，可以通过改变定义和阐释重新制定规则。
      - [例]：不把强盗当作强盗，而是肯讲理会同情的人。
    - - 独自一人而无事可做-->注意力无所寄托-->内在失序
        -->需要外在目标-->帮助控制注意力-->重获秩序感
      - [例]：寂寞时电视广告也能提供令人安心的刺激。
      - 但这种低复杂度的刺激徒然投下许多注意力，却得不到什么收获。
      - 药物无法扩大或增加对自我意识的控制，
        而创造却需要通过对自我意识的控制才能实现。
      - 药物、性、自虐、冒险、赌博等等，都不需要多少技巧，但能带来控制的快感，哪怕是制造痛苦带来的控制感。
      - 解决方案：以需要注意力、能改进技巧，且带动自我发展的活动填满闲暇。
      - 目标（创意人生）：永远不觉厌倦，无需依靠有利环境替他制造乐趣。
      - 进而，要:star:学会独处，要能忍受孤单。
      - 太多成年人自认有资格缩进既有的窠臼，学会了求生技能就以为能在人生的汪洋中理清航行方向。精神熵却随着松懈逐年加重。
      - 如果不能在独处时控制注意力-->求助于低复杂度手段将不可避免
        -->退化反应无法前进
      - 不要把新挑战看成需要压抑或逃避的东西，而是学习和改善技巧的机会。
    - - 能从独处中找到乐趣，必须有一套自己的心灵程序（自成心流）。
    - - 婚姻是妥协的开始，必然面临个人目标的调整，进而带来自我转变.
      - 维持婚姻的理由逐渐从为方便（外在）转向为共处的乐趣（内在）。
      - 规范与义务原则上是一种游戏规则，是为了缩小范围，集中注意力。
      - 通过接受限制，得到解放。不必在思索过什么样的日子上浪费精力。
      - 家庭成员的独特化（发挥特质、个人目标）与整合（互相关切）。
      - 长期目标外的短期目标：买沙发、野餐、度假、游戏等等。
      - 家庭活动的及时回馈：保持沟通渠道畅通，每个人都投入精神能量。
      - 共同参与新的活动，面对新的挑战，使感情重回心流。
      - 使青少年的生活环境变得富有挑战（复杂性），避免精力无处释放。
      - 家是感情的避风港，无条件的接纳能让成员有安全感（自我放松），更有面对挑战的勇气，也更易专注。
      - 无条件的接纳的基础上，也需要标准和规则的框定。
    - - 虚假的友谊只为排遣寂寞，表现为肤浅的接触。
      - 真正的友谊涉及共同的目标和活动，不在期待中迷失自我，促进成长。
      - 实用性和表达性技巧
        
        实用性：求生工具、为适应环境，如读书、写字、职业知识。
        
        表达性：把主观体验呈现在外，触及真正的自我，如歌唱、绘画。
      - 家庭提供以情绪为主的保护，友谊却是神秘的冒险。
    - - 政治、社群领域的心流应用。
  - - - 把意外事故从精神熵的来源，转变为内在秩序的开端（即挑战）。
      - [例]：残疾人运动、康复训练、囚徒健身、超脱的流浪汉。
    - - 压力下的三种支持来源：①外来助力 ②个人心理资源（智能人格） ③应对策略
      - 如果没有被压力打击到完全毁灭，就有两种应对策略，消极防御和积极转换。
      - 积极-成熟型防御-转换型适应-克服挑战-如评估分析、寻找替代方案
        消极-神经过敏型防卫-退化型适应-自我保护-如逃避、发泄、酗酒
      - 很多时候我们结合两种策略来渡过难关，先消极再积极，因人而异。
      - 勇气：在困境中表现的种种优点（积极转换）。
    - - 耗散结构：把原来不是散失掉就是与我们的目标背道而驰的能量重新加以利用。（负熵）
      - 从无序散失的精神熵中建立有序。
      - 打击下的心灵失序-->注意力失控-->意识混乱-->畏缩、自我怀疑
      - 在自己选择的目标上建立了坚强的自我-->转换型技巧臻至巅峰-->苦难不能他其分心甚至刺激他更努力地发挥创造力
      - 亦即懂得如何把无助的状况转变为新的心流活动（视为挑战）并控制
      - [个人]：在苦难中保持注意力，将苦难作为成长的契机，化危为机。
      - 步骤一：不自觉的自我肯定
        
        不追求对环境的控制而致力于与环境和谐共存。
        
        为了目标，可以遵守一套并非出于自己选择的游戏规则。（承认客观事实）
        
        “他对自己在任何状况下的适应能力都有信心，并不是因为它能强迫飞机服从他的意志，而是因为他把自己当作调节飞机性能的工具，以一个环节自居，只为实现自己的目标。”
        
        [例]：面对抛锚的车子，怒而打砸于事无补，不如叫计程车或干脆请假。
      - 步骤二：注意力集中于外界
        
        注意力向内时，精神能量都被自我的关注与欲望吸收，而忽视周遭。
        
        注意焦点仍集中于个人目标，但保持开放，以便随外界作出调整。
        
        精神熵是因注意力集中于内在的无序而生，
        向外就能降低欲望受挫对意识产生的干扰。
        
        [例]：汽车抛锚后如果注意力全放在及时赶到上，心里想的就全是迟到的后果，对不合作的车子满怀敌意，进而忽略车子的故障信息。
        
        不为困境所扰，持续跟进事态发展，就能把握住可能出现的转机。
      - 步骤三：找寻新出路
        
        应对精神熵的两种方法：①直接消除并重建和谐 ②退一步看全貌，变通看有没有其他更合适的目标
        
        如何变通：怀着不从自我出发的信心，对环境保持开放，充分投入。
        
        发掘人生新目标的过程和创造一件艺术品类似，最后完工的作品可能和先前构想截然不同。
    - - 亦即“拥有自足目标的自我”，而非受生理或传统制约的外在目标。
      - 确立目标：目标与挑战、目标与技巧皆相辅相成，可以互为因果。
      - 全神贯注：行动机会与具备技能要取得平衡（挑战与技巧匹配）。
      - 避免过于自我：不要担心自己表现好不好，别人怎么看自己，只是全心投入于目标之上。
      - 从当前体验中寻求乐趣：学会控制此时此刻的意识状态，从细微不经意处生发心流。
      - [例]：决定学球-->具体训练；击球乐趣-->决定学球；
        决定参赛-->练习技巧；具备技巧-->决定参赛。
      - 自由选择基础上对目标的控制感更能让人全心投入目标。
      - 心流状态与缺乏自我意识可以互为因果。
      - 此外还必须有个使日常生活中每件事都具有意义的整体目标。
      - 从做过的事情中创造和谐，将整个人生串联成具有一贯目标的宏大心流。
  - - - 方向：人生的意义建立在这个最终目标之上，也称为“找到方向”。
      - 重要的是经由目标，集中注意力，投入一种实际可行而充满乐趣的活动。
      - 人生的意义就在于“寻求意义”（的过程）。
      - 决心：有了方向还要不屈不挠地面对随之而来的每一个挑战。
      - 目标完成多少并不重要，重要的是他有没有为实现目标而努力，不让自己的经历消散浪费掉。
      - 和谐：追求目标进入统一的心流体验时，意识就呈现出一片祥和。
        内心的力量与宁静，就是内在一致的最高境界。
      - 方向、决心、和谐-->把生命转变成天衣无缝的心流体验-->赋予人生意义
    - - 文化三阶段：知觉、观念、理想。
      - 知觉：享乐、功利、愉快、实用；
        人人都懂、回馈清晰；健康、金钱、权力、性满足。
      - 观念：非物质、超自然、抽象、禁欲；
        没人能证明你已失败；宗教、观念。
      - 理想：整合知觉与观念，兼顾物质条件的改善和精神目标。
      - 分阶段建立复杂意义
        
        ①求生、舒适、享乐，身体的安全得到充分保障。
        
        ②扩张意义系统，包容他人、社群的价值观，认同传统。
        
        ③个人主义的反省，不再盲目认同，发展独立三观，成长进步。
        
        ④脱离自我，认同他人及宇宙共同的价值观，融入大我。
        
        在独特化与整合的不断交替中，
        生活的目标与挑战随着个人渐趋成熟而改变。
        
        [联想]：马洛斯需求理论。
    - - 目标一定要先受重视，才能发挥作用。
      - 如果轻易放弃，追求就没有什么价值可言。
      - 开始时靠目标证明努力的必要，后来却变成靠努力证明目标的重要。
      - 文明进步带来的自由度和目标选择空间的扩大，使人难以坚定决心。
      - 游戏规则弹性太大-->注意力减退-->不易进入心流
        选择太多-->方向不定-->决心就会受到影响
      - “认识你自己”，去尝试与犯错，努力学习，发掘自己的终极目标。
      - 不协调的目标太多-->争夺精神能量-->所以要剔除枝节-->排定先后
      - 行动式生活：“Just do it”，有助于创造内在秩序，但容易陷入盲目，选择机会会大受限制，不能赋予人生以意义。
      - 反省式生活：对经验进行独立反省，评估选择机会和效果，但缺乏行动力。
      - 理想模式：行动和反省相辅相成，决定行动前先反省。
      - 一个人连自己要什么都懒得研究，注意力集中于外在目标，连自己的感觉都无暇顾及，那就不可能形成对行动有意义的企图。
      - 如果已经养成好的反省习惯，行动前往往就能凭直觉做出选择。
      - :star:贯穿人生的心流：需要一个极具说服力的目标，即使险阻重重，仍觉得有必要投注精力。具备坚持到底的勇气，无暇哀痛，就能在挫折中找到一种秩序感，使所有思想情感融为和谐的整体。
    - - 一个体系越复杂，变通的出路越多，就越可能出问题。
      - 精神熵的产生
        
        觉得该做的＞做得到的，自觉能做到的＞环境许可的。
        
        同时考虑多个目标，不同欲望发生冲突。
        
        不仅知道自己是什么，也知道自己能成为什么。
      - 无限的机会和臻至完美的可能性永远开放-->灵魂骚动不已
      - 童年时自然涌现的清明的心，会随着纷纭杂沓的价值观、信念、选择及行为模式，逐渐变得黯淡模糊。
      - 一旦摘下智慧之果，重返伊甸园的路久永远被封闭了。
      - [个人]：精神熵是复杂度的代价，成长的必然。
    - - “人生计划”、“特有奋斗”、“人生主题”：超脱出生物本能与社会规范提供的目标。
      - 个人所做的每件事都因终极目标的存在而具有意义。
      - 人生主题就像游戏规则，参加者一定要按规则行动才能体验心流。
      - 人生主题是生命乐趣的源泉，该做什么变得很清楚。
      - 人生主题的真伪
        
        真：“发现性”，有自发动机，因自身价值被拣选，自行撰写脚本。
        
        伪：“接受性”，靠外来力量推动，按别人的脚本扮演被分配的角色。
        
        [联想]：“接受性”近似于海德格尔提到的“人人”。
      - 对痛苦的不同阐释：如果父亲是残暴的酒鬼
        
        父亲是个该死的混蛋
        
        父亲的困境是贫穷造成的，要避免这样的下场。要赚钱致富。
        
        父亲的行为是无助和未受教育所引起的，要从根源上改变社会。
      - 耗散结构：无序中建立有序，把痛苦解释成一项可能的挑战，赋予生命意义。
      - E的故事：他毕生的思想、行动与感情都在十来岁为自己选择的主题下得到统一。他至死方休的努力是一场了不起的游戏，遵守他所制定的目标与规则进行。
      - 超越弗洛伊德：童年的创伤可能引起后来的精神官能障碍，但也可以刺激一个人奋发向上，成就伟大。
      - 反过来看：如果假设建设性的“升华”反应才是正常的，精神官能障碍则是无法面对挑战，心流受阻引起的。
      - 不要造轮子，从前人的知识中寻求超越，更上一层楼。比如文化积累的音乐、建筑、艺术、哲学、宗教等等。
      - 从书中获得启发，从故事中见贤思齐。宁有种乎？我也未尝不可。
      - 从接受型到发现型，去粕取精，如世俗化的宗教就不能全盘接收。
      - 进化的角度：复杂性必然会出现，是现实也是理想。
      - 把自己的梦想和欲望加诸自然，认清人类意志的极限，接受与宇宙合作而非统治宇宙。
      - 天人合一：个人目标与宇宙心流汇合，意义的问题自然迎刃而解。
- - - - 认清现实意识到当前的位置
      - 敢于梦想决定想去的地方
      - 振作精神开始向目标努力
      - [个人]：我是谁？从哪来？到哪去？怎么去？
  - - - 一份简短的8到15页的书面文件
      - 由你写出，为你而写
      - 你想如何被后人记住
      - 个人事项的轻重缓急
      - 为人生主要领域提供具体行动指南
        [联想]：《注意力》气泡游戏中的“切实行动”
      - 一份必要时可以调整的，有生命力的终身文件
      - 问题1：我想如何被他人记住？
      - 问题2：对我而言什么最重要？
      - 问题3：我如何能从当下到达我的目的地？
      - [个人]：意识都消亡了，身后事何足挂齿？
    - - 对既成事实，避免问些徒劳、消极的问题
      - 可以问“这次经历能令什么事情变得可能？”
      - [联想]：《大问题》萨特“我们总能够通过不断改变的解释 “超越”那些已经成真的事实 ”
      - [例]：摔伤后不问自己为何如此笨拙，而想自己得到了休息
    - - 优先级排序帮助两难决策，不让工作成为主宰
      - 对人生的各方面给予适当关注，实现工作和生活的平衡
      - 过滤机会，只做真正重要的事
      - 帮助认清并面对现实，这是取得改善的基础
      - 展望未来，想象有足够吸引力的未来能帮助更好地把握当下
      - 不留遗憾
  - - - 1-识别最重要的关系，从孩子到天下
      - 2-描述你希望每组人如何记得你
      - 3-遗产声明尽可能有说服力，具体而不泛泛
  - - - 存在圈：精神、智力、身体
      - 关系圈：婚姻、社会关系、父母
      - 事业圈：职业、财富、副业
- - - - 意识末那识？阿赖耶识？
    - - 眼耳鼻舌身五识
  - - - 选择关注部分信息
        
        过滤器
        
        跳出效应前注意系统
        
        相似元素-序列搜索
        
        可塑性
        
        对重要信息更加敏感
    - - 流程处理
        
        执行系统-2种类型
        
        自动化模式
        
        顺应习惯执行
        
        固定程序
        
        控制模式
        
        习惯不能解决的场景
        
        主观意识
    - - 警觉
  - - - 执行任务时会忽视其他信息
    - - 应允许注意瞬时捕获外界信息
        
        预测侦错-行为调整
      - 注意捕获
        
        情绪捕获（外）
        
        分心后愉悦则注意滞留
        
        背后的多巴胺影响
        
        运动捕获（外）
        
        注意捕获后通常接着习惯行为
        
        认知捕获（内）
        
        禅宗
        
        :star:学会保持距离以第三者视角观察思维
        
        安静环境下也难以集中注意力至呼吸
        
        注意会随着大脑自发变化
        
        我们的目的不是让风停下来，而是弄明白风的变化，学会面对它。
    - - 可作为行动的预备
    - - 多数行动和认知过程都来自相当自动化的系统
      - 系统参考储备习惯和无意识行动
      - 我们有时更像观众
        
        而非演员
        
        “牧心”
        
        能牧心者，方能牧天下
  - - - 轻重缓急
        
        “关电视去复习”
        
        长期动机战胜即时愉悦
        
        前额叶皮质
        
        低多巴胺水平时优势——“充满理性”
        
        伏隔核
        
        争夺焦点
        
        杏仁体\海马体
        
        高多巴胺水平时优势——“缺乏理性”
      - 到底应该注意什么？
        
        多数问题目标模糊而不明晰
        
        只划定了“不要做什么”
        
        比如专心上钢琴课
        
        每个目标\感受都可被分解为更基础的感受
        
        注意力可以落在方方面面
        
        把注意放在正确的水平上
        
        如段落大意\拼写错误
        
        哪个水平？
        
        :star:熟练度相关 :
        
        行家能把注意力放在更整体的层面
        
        较少的注意完成同样的任务
        
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        自动重复\费力最小
        
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        新手应先逐个掌握基础知识
        
        分解再组合贯通
        
        自闭症？
        
        越是注意细节
        
        世界就越准确严谨
        
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    - - 焦虑不安痛苦
        
        “源于过于强大的预测选择能力”
        
        过多的执行目标
        
        懒和贪
      - 应对方法
        
        超聚焦
        
        无视其他目标
        
        真正渴望做好一件事比逼自己做任务好得多
        
        注意涣散
        
        并行多目标
        
        策略分配
        
        安排取舍
        
        类似军队\国家的层层指令细分下发
        
        政策方针-执行评定 抽象-具体
    - - 生活中处处是机会
        
        与心理状态有关
        
        仪式感
        
        如茶道
        
        注意力练习应贯穿生活
        
        自我观察\ 内观
        
        “在欲念和动荡的世界中冥思得到的精神力量就像火中盛开的莲花，不可摧毁。”
        
        “牧心”
        
        偶尔信马由缰
      - 关注注意
        
        辨认分心前的迹象
        
        毫不走神的阅读训练
      - 降低奖赏回路阈值
        
        电子游戏因其过高的回路刺激
        
        对训练应用于平常生活的注意力无用
        
        在无聊的活动中训练
        
        观息\诵经等
    - - 不同任务互相切换
        
        产生互相干扰
        
        切换需要时间成本
        
        但根据不同任务所需的注意频率差异
        
        可以互相穿插非自动化任务
      - 大脑对快速变化的事物更加敏感
    - - 仅保留一个简单的目标
        
        自我安抚
        
        完全专注
        
        轻微自我催眠
        
        专注于此并无危险
      - 封闭环境其他目标推后
        
        暂时从内部斗争中解放
        
        真正感兴趣--自然生成气泡
      - 比如电子游戏
        
        一个被简化了的微世界
        
        限定了清晰的空间和时间范围
        
        需要思考的信息量最小化
        
        不受外部世界影响
        
        暂时忘却烦恼
      - 有限的时间
        
        有时足够短
        
        以说服系统执行气泡
        
        时间过长易受干扰
        
        分解任务
        
        化大为小
        
        任务目标与物理行动
        
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      - 联系番茄工作法
        
        气泡间
        
        将军-策划
        
        气泡内
        
        士兵-执行
        
        :star:潜水比喻
      - 本质
        
        一小段纯粹的注意时间
        
        繁杂的生活简化为一系列简单时刻
        
        一个个连续的我形成团结的链条
        
        每个人都在帮助下个人
        
        每个人都只分配到一小件任务
        
        毫无压力地实现
        
        仅仅专注于当下目标
        
        集中于一个目标
    - - 注意力逃走了
        
        有他自己的原因...
        
        生物本质所限
      - 试着去真正理解注意
        
        而不以制服为目的
        
        长期学习
        
        实现“毫不费力的注意”
        
        耐心倾听和观察心理活动
      - 大脑常产生错误的幻觉
        
        让不重要的东西显得重要
    - - 压力
        
        反映了不同目标/行动建议间的冲突
        
        避免冲突
        
        气泡内单一目标
        
        执行系统无法解决冲突
        
        陷入停摆
        
        自动化系统接手
        
        压力下行为变得自动化/可预测
        
        很难集中精力
        
        必须慢下来
  - - - 底层自动化
      - 主动控制顶层规划
    - - 时刻监察自我意识
    - - 切分任务封闭执行
- - - - 知道
      - 掌握
      - 了解
  - - - 保持愉悦才能长久
    - - :star:只有必须做的和不必做的
    - - 如果感到无聊，就提升挑战，如果感到焦虑，就提升技巧。
  - - - 学习欲望
  - - - 觉察并解决问题
    - - “脱了衣服去”
  - - - 表格记录当日时间使用情况
      - :explode:《奇特的一生》
    - - :explode:《生命向前》
    - - 随时间流逝沙漏上的白沙落下变为各色沙粒
      - 落下的沙粒呈现何种颜色取决于这段时间被如何使用
      - 白沙流尽很多彩沙随之消失
      - 但有些彩沙得以留存被用以建造文明之塔
        也许终将消逝但至少能存在更久
    - - 潜水比喻也适用于定期回顾人生规划
    - - 《心流：最优体验心理学》
- - - - 默念
        
        昏沉
        
        禅修？
        
        不得清净
    - - 《无声阅读这一关确实不好过.关键是》
        
        大脑放松
        
        不求理解的无声看字
        
        等待大脑理解
        
        熟悉此过程
- - - - 读书是求智识，为做人。
      - 读书就是接受人类学问、智识、经验之遗产，作为基础，再去发扬光大。[比喻]：书是前人的肩膀
      - 为要多读书而读书，“读一书而已，则不足以知一书。”
      - 为解决我们的困难。思想才能发生主意，有了许多主意，才好选择一个合适的去解决困难。
      - [比喻]：灯光熄灭后，浇水入油灯以重燃的好比喻。p15
      - [个人]：为致知修身，不特别为了外部目标而读书(务内)，平时积累，充足智识，成为一个有思想、能应对困难的人。
    - - ①被迫读书 ②为生计读书 ③为读书而读书(为兴趣)
      - 认为为着兴趣读书最好，读书好比和名人对谈。
    - - 杜威：“读书是一种探险，如探新大陆，如征新土壤。”
      - 佛兰西：“读书是灵魂的壮游，随时可发现名山巨川，古迹名胜，深林幽谷，奇花异卉。”
      - 学问之事完全是个人享乐的个人自由之事，与他人不相干。
      - :star:“手里拿一本书，心里想何以赡养父母，俯给妻子？这实是罪过。”
      - [个人]：欲为学，却时时苦于无常未来，为生活所不安，是否自找麻烦、庸人自扰:question:
    - - 古人：“我非智者，而爱智者。” [联想]：philosophy即“爱智”
      - 为学做人：优良的品性，丰富的知识，应变的才能(致用)。
        三件皆无，与禽兽无异。
      - 为求个人的圆满生活：生活的圆满超越物质，是精神上的人格发展。“衣敝缊袍，与衣狐貉者立，而不耻...箪食瓢饮，不改其乐。”
      - 为有益于社会人群：做人的根本是“为求生”，为求生而表现出仁义的德行，是做人的最大标准。
    - - 读书的三种作用：①解决难题 ②增进智识与效能 ③使精神愉快
    - - 读书是思想的主要来源，不读书的思想是白费力气。
      - 读书愈多，所受影响愈杂，便不易为一家之说所动摇。
      - 知识愈富的人，不愿轻有主张。
    - - 为培养情趣：使人生过得愉快有趣，不至于乏味厌倦甚至痛苦。
      - 为提高境界：便如居住，从高境界中可觅得好风景。当然此两种并不同的。人生有了好的高的境界，自会多情趣，觉得可活舒适。
      - 为何读书便能学得高境界：书中可碰到很多境界高、趣味深的人，好做你的榜样。是从千百万人中选出，又经得起长时间考验的。
    - - 读书的真正目的，有如蜜蜂酿蜜，是要从许多他人的说法中，酿出新的东西来，以求对观念或现实作新的解释，因此形成推动文化的新动力。
    - - 读书的价值：读书是划分人与禽兽的界限。
      - 读书如临战场，不能战胜书籍利用书籍，即会为书籍所役使，做书本的奴隶。读书的失败是精神的失败。
    - - 人类文明成就延续至今，全靠有书籍记载流传下来。
      - 我们文明求前进，必定根据过去人类已得到的成就做出发点。
      - 读书等于把过去无数亿万人千辛万苦得来的知识教训，集中到读者一个人身上去受用。
    - - 为了破除无聊，感到寂寞才钻到书里。
    - - [个人]：为何读书背后深层的是每个人的哲学动机，涉及世界观(对知识的渴求)、人生观(对美好生活的追寻)、价值观(对意义的追问)。-->“什么是好的生活”
      - [个人]：:star:然而成熟的三观和动机却不是天生的，需要通过学习逐步完善。学习方向和智识水平是正反馈的互助成长关系。[联想]：乔丹皮特森对人生目标的阐述。
      - [个人]：结论-努力尝试，勇于犯错。初期顺着兴趣，尝试各种方向，寻到理想中好的生活的路径针对性努力，定期总结反思革新。暗合于胡适的“又精又博”。
  - - - 广义的书：地上万物皆为书 “三人行必有我师”
      - 具体的书：陶渊明信中“此亦人子也”一句教人向善
      - 抽象的书：释迦摩尼参生死时所观白骨
  - - - 精-四到
        
        眼到-识字(提到外文书)
        
        口到-要紧部分背下来
        
        心到-联系前后文，融会贯通。“读书先要会疑，于不疑处有疑方是进矣...可疑而不疑者不曾学...”
        
        手到-标点分段、查参考书、做札记。札记：抄录、提要、心得(心中苟有所开即便札记)、融通诸书之系统文章。
        
        平常吸收的思想往往是模糊零碎的东西，下功夫整理综合成札记，才成自己之思想。消化吸收，温习应用。
      - 博-开卷有益
        
        博是为参考：“要读懂这本书，便要读旁的许多书了。先读的书成了工具。”“致其知而后读，以有所去取，顾异学不能乱也。”参考资料多了，看一本书就有许多埋伏的暗示从书外来，叫人恍然大悟。
        
        博是为做人：理想的读书人是又精又博，像金字塔那样“又大、又高、又尖”。
        
        [联想]：史蒂夫斯坦福演讲的“连点成线”
    - - 专心：不可贪多嚼不烂，以致无一专精。
      - 勤笔：不可贪快不做笔记，以致时看时忘
      - [个人]：读过的好书务须反复消化，化为己身。
    - - “读书为着要解决问题，否则可不必读。”
      - 要用最经济的方法去读最有用的书。
      - “要先有普通智识，然后可以进而研究专门学问。”
      - “我们不要模仿前代，只可以读古人名著来培养自己的感情。”
    - - “只要肯读书，时间是不成问题的。”
      - 多想：好奇、怀疑、幻想到底是读书的好方法。
      - 多做：多做笔记，自己修改，多写就有进步。
      - 多看：随便看书是白费时间，要专攻一学。
      - “要先认定方针，然后为求其应用而读书。”
    - - 要用看《红楼》《水浒》的方法去看哲学史、经济大纲。
      - “读书之乐，在声色狗马之上。”兴味到时，拿起本书来就读。
      - 书看不懂，除非程度不合见识未到，不然便是不肯耐心。
      - ‘“自动的读书法”：学问每每互相关联，必由一个问题引起其他问题，由一本书而不能不去找关系的十几种书，循序渐进登堂入室。
      - “虽然被称量被卖，还望不背读书之本意，不失读书之快乐。钱也要拿，书也要读，两得其便。”
      - p150：《怎样研究英语》
    - - “第一要紧的是读得熟...一气先念五十遍...一篇书每日念到数百遍。”但也要读的懂，不懂就问。
      - 开卷有益，但也不能乱读。
      - 胡适：“克期。”书要限时读完。“学原于思，思起于疑。”
      - 有输入才有输出，读得多想得多才能写得好。
      - 输出影响输入，写的过程中能发现问题或得到些自己的想法。
      - 叔本华：“思想是自己跑马，读书是让旁人在我们脑里跑马。”
        [个人]：见多了人家跑马才能学会自己跑马。
    - - ①作息有时：读书适可而止，留存时间运动(跑山)，健全发展。
      - ②摘取精华 ③不堆积：今日事今日毕，按部就班 ④利用机会-旅途
      - ⑤立志：不以读书为求显达之手段 ⑥持之以恒
    - - 普通书浏览一过便算了事，只有觉得浏览之后值得重读的再精读。
      - 读史地甚至报章杂志，借着地图的帮助更易理解记忆。
      - [个人]：要建立知识体系，整顿梳理零碎知识。
    - - 学做人的六套功夫(读活书)：①读古人书 ②受师友训导 ③观察事件 ④验之于行事 ⑤反省 ⑥记载
      - “名人遍天下，何必专靠死人。” [个人]：但牛人极少不易遇见
      - 广义的抽象的书比狭义的具体的书要多得多，也重要的多。
      - 狭义的书
        
        读书步骤：①选择-是否需要、能否克期 ②读法-哪些精读、哪些略读 ③记录-做表解、摘要点、写评论
        
        读书三戒：①戒盲读-不加选择，徒耗时间 ②戒浪读-虽经选择却无目标，忽作忽辍 ③戒死读-不反省，不详查，不求与事实相考证
        
        读书四要：①要与物的观察相印证 ②要与事的体验相融合 ③要配合目的、时间和需要 ④要思学合一
      - “研究读书的同时应明确，我在此时对于国家民族，应该负了什么责任。” [个人]：此处与林语堂相悖
    - - 问蔡元培何以精神极好，蔡答：“是由修养上得来的，对于烦恼的事务，一概摒除，且时常阅览美术书画及金石等。”
    - - 为觉世济民、功名利禄、应用、修养、欣赏、学业而读书的，都是以读书为手段工具以达到某种目的的“有所为”而读，不是真读书。
      - :star:为学问而学问、为读书而读书的“无所为”而读书，必起于浓厚之兴趣，有“终生以之”的决心，有“不可须臾离也”的情绪。方可使生活愉快而富有意义。
      - [比喻]：小孩为游戏而游戏，虽汗流浃背还是乐此不疲。上了学为分数而体操，达到目的兴趣就淡了，不达目的也要渐渐灰心。
      - “所以唤起读书兴趣，是提倡读书最好的方法。”
    - - “通过实验，可知道所求知识是否正确，又可从中获得新的知识。”
      - ①做人与读书：人不能像动物一样顺应、屈服于环境，要去认识、改造环境(世界)。
      - ②做事与读书：学要能以致用，且是正确的致用。
      - ③求进步与读书：做人做事一方面要有知识，同时要有求进步的决心。这决心中，第一是不怕失败，第二是有创造的精神。
    - - :star:书籍浩繁有两大流弊
        
        易使读书不专精：比起古代皓首穷年才治一经，今人“过目”虽多，“留心”却少，不消化的东西愈积愈多。
        
        易使读者迷失方向：做学问如作战，徐攻坚挫锐，占住要塞，目标太多则打成了“消耗战”。
        
        读书首要的是选得精，读得彻底。“旧书不厌百回读，熟读深思子自知。”
        
        时间许多人读书只为装点门面，如暴发户炫耀家私，以多为贵。
        
        这在治学方面是自欺欺人 ，在做人方面是趣味低劣。
      - 前篇-养成习惯
        
        要紧的是养成读书的习惯，在学问中寻出一种兴趣，以免将来被恶习引诱。
        
        兴趣要在青年时设法培养，要逍遥自在不受拘束地发展。
        
        ①值得读的书至少读两遍，快一遍，豁然全篇大旨特色，慢一遍，批评衡量。
        
        ②须笔记纲要精彩和你的意见，帮助记忆，刺激你思考。
      - 通识与专精：万物事理彼此息息相关，牵其一而动其余，种种学问表面上虽可分别，实际上却不能割开。不能通就不能专。
      - 于有志于学问者，不能不有预定计划与系统。读书于他不仅是追求兴趣，尤其是一种训练。
      - :star:读书需有一个中心去维持兴趣
        
        以科目为中心：精选该科精要，逐本阅读，得到概括的了解，做进一步深入研究的准备。(主题阅读)
        
        以问题为中心：先有个待研究的问题，然后针对选择书籍，意在搜集材料和诸家的相关意见，权衡取舍，推求结论。
        
        “每次作一意求之...勿做他念...他日学成...与涉猎者不可同日而语也。”这是精读要诀，可养成仔细分析，分门别类的习惯。
        
        围绕中心系统组织：零星片段的知识易忘且无用。新知识须与旧知识联络贯穿，归聚到一个系统里，形成体系，才会生根开花结果。
        
        [联想]：整体性学习法中的高速公路与扩展；《奇特的一生》中组织分类的习惯。
    - - 外语的学习经验使我对于学问相信用机械的方法下苦功
      - 先定一个范围，立一个预算，每日学习若干，则若干日可以学毕。
      - :star:把握全局
        
        把握事实的系统是第一要点，不可从局部着手。
        
        先摄取全部学问的梗概，在脑中画出全书的一览表。
        
        后续学习中再分门别类，做成井然的条理。
        
        [比喻]：先搭骨架，再填肉。
        
        先做详细笔记，温习数次，整理浓缩为既简单的一览表。
    - - 提高速率：识别距、眼停时间、回复眼动、扫视
      - [联想]：各种流行速读法无声思维
    - - 眼口手心到和疑辨、笔记、思索之外，还要多阅读、比较、应用。
      - 多阅读：多读有用的书，先进行通识阅读。
      - 多比较：把爱读的某一问题的书归纳起来，做系统的研究。
        多考察，见闻一广，两相比较，真伪自明，左右逢源豁然贯通。
      - 多应用：读书有心得，变将其学理应用在日常生活间。
        遇到了困难，拿起书本来研究。
    - - 两三天略读一大叠书，至少目录是看过，又去的部分也都翻过一下，轮廓便印在脑子里了。
      - 轮廓渐积渐多，便寻出各书的关联，造出自己的一个体系，哪本该读哪本不该读，哪本先读哪本后读，都用不着他人指导了。
    - - 古书分歧百出、纷纭万状，到处是打不清的官司。非以批判的态度，便无从接受前人的意见。
      - 评读古书的人：“就像隔壁沙漠的吸流水一样，吸收了智识，却连一泓清泉，也不能喷到地面上来。”
      - :star:佩服康德博学又能构成自己的体系：“看了一种书，接受了一个人的见解，又立刻能把那人那书的思想排除出去，永远不把别人的思想砖头在自己的周围砌起墙头来。”
      - 经验：①时时怀疑古人和古书(莫读古书) ②有胆量背叛自己的文师(坚持真理) ③组织自己的思想系统(独立人格)-->与朱子的虚心相悖
      - [个人]：国学经典过分压缩凝练，本意尽失，致后人各自揣度。
        有为不犯错而少说话说、模糊文字之嫌。
    - - 国人把读书看得太苦亦太尊贵了。
      - 读书得法时当有喜剧电影之消遣性。[个人]：片面之词
      - 中国的读书学术太多，趣味太少，内容平板陈腐，文字枯燥生硬。[个人]：不得其门，未入其境之言？
    - - 读书方法
        
        选书：择最优注解的(外文要最优译本)，择某科目学派代表作，一二部教科书了解初浅原理后可读专著，注意书中列出的参考书目。
        
        读法：有的书句句要读，有的书可选读几章。依自己所研究课题专门读相关部分。(有精略)
        
        要终身读书
      - 造成兴趣
        
        求了解：弄懂文字，再弄懂内容，依次渐进，先把术语和浅显原理弄懂，在读相关专著。
        
        养成习惯：一日不读书便不舒服。
        
        择性之所喜的几类书读。多数书只能给予information，大家名著却能给予inspiration。
    - - 利用空闲：“三上”-枕上、厕上、马上，“三余”-冬者岁之余、夜者日之余、阴雨时之余，今人自有他法。
      - 读书只要有恒心，自能培养出兴趣，自能养成为习惯，从此可以提高人生境界，这是任何数量的金钱所买不到的。
    - - 不能照古法：焚膏继晷的方法虽严格，却易使人灵机闭塞。
      - 不能务外：先尽了读书的责任，才能尽救国的责任。救国大业岂是学生所能尝试，读书务外是误国误己。
      - 不能尚强记：来得快去的也快。
      - 不可贪多：“务广而荒”，常人精力智力有限，还是缩小范围为好。
    - - 对“大胆假设小心求证”的批判
        方法：假设、怀疑、分析、综合
        
        假设：绝大多数的书是对某问题作直接解答，便不能以假设开始读书。只有读书遇到困难、问题需要解决时才用得到假设。
        
        怀疑：一般在文献上解决问题，多半以怀疑为出发点，以相关文献为线索，探索而得到解决。
        
        方法：方法实际是一种操作，是受被操作对象制约的，对象不同，操作程序自然会因之而异。而读书不可混同于科学实验。
        
        分析、综合：从许多他人说法中酿出新东西的过程(读书)中，分析与综合的交互使用，才是主要的方法。
      - :star:读通一部书
        
        去进入到著者的思想结构或人生境界之中，将自己向上提高一层。
        
        而不要以自己的习心成见做坐标，去栽污作者前人。
        
        不仅要有训诂进入著作的思想，还要了解其社会背景、现实条件，以尽其委屈，体其甘苦。
        
        以无我的精神状态，遍历著者的经历。之后再跳出来，反省自己。
        
        需以许多书来读一本书，花费相当时日。浮浅是大敌，不可性急。
        
        之后以这次通读为立足点，掌握通读方法，学会钻进一部书。
        
        [联想]：吕世浩的读史方法、整体性学习法中的扩展步骤。
        
        [扩展]：朱元晦《朱子读书法》
      - 三点澄清
        
        若读书不是为消遣而是为以问题为中心的研究，则读书的心情不可同于玩古董、看电影。
        
        “顺着兴趣发展”不适用于大学必修课 [比喻]：一开始便认定哪门功课合兴趣就像乡下人只坐过板凳，便认定自己坐的兴趣只是板凳。
        
        好方法只能避免浪费工力，并不能代替工力。他人读书法只能给以启示，真正有效的还是自己读书中探索反省出来的。
      - [个人]：不愧为新儒家代表哲学家，逻辑条理清晰且有深度。
    - - 思想的方法
        
        ①逻辑的方法：给我们坚实可靠、颠扑不灭、内发的知识。
        中国人一向只重效用，不究本性。
        
        “据界说以思想”：给概念名词下定义，明确含义。
        
        “依原则而求知”：用原则原理作指导去把握事实；整理事实规定材料，使之符合原理。“以简驭繁” （归纳法）
        
        ②体验的方法：用理智的同情去体察外物，反省自己。贵忘怀自我，最忌有主观成见。从生活中去用思想，用理智去心领神会。
        适用于体察人生，欣赏艺术，文化创造。
        
        ③玄思的方法：求形而上学(抽象的经验外的存在)的知识的方法。
        
        “由全体观部分，由部分观全体”：就复多的统一而言，全体为万殊之一本；就对立的统一而言，全体为正反的综合，矛盾的调节。
        
        部分-->全体：如朱子之今日格一物，明日格一物，而豁然贯通，心之全体大用无不明。
        全体-->部分：进而观一事一物之理，发现本末精粗，条理井然。
        
        [个人]：类似于先从诸多事例中归纳出普遍逻辑规律，再以此规律去审查其他同类事例。(全局观?)黑格尔：“真理乃是全体”(道?)
      - 一些观点
        
        读书的方法，不但随人而异，且随书而异。
        
        “成文的书”和“不成文的书”，类似江问渔之“狭义与广义的书”。
        成文与不成文的书须兼程并进，相扶相助。
        
        “真知必可见诸实行，真理必可发为应用。”
        理论是行为的秘诀。
        
        应抱为学问而学问，为真理而真理的态度。
        
        “每做一门学问，就找着那一门的模范来学。”
        
        朱子：“一棒一条痕，一掴一掌血。”
      - :star:思想方法的应用
        
        逻辑：能否把握题材本质，界说是否有系统发挥，原则是否有事实根据，事实是否有原则指导-->判断该书学术价值
        
        体验：放弃成见，设身处地，以审美、欣赏艺术的态度去读书。“神游冥想于故籍的宝藏里，与圣贤的精神交接往来。”
        
        由此而深造有得，则其所建立的学说，发出的议论，自有一种深厚纯朴中正平和之气。
        
        全体-部分：适用于观察历史、评人论事。
    - - 感慨于《论语》《道德经》各三千余种注解，认为读书可不求甚解
      - [个人]：联系曹聚仁对古文的看法，实在感慨。
    - - 随时利用空余时间来读书
      - 把读书的习惯织入生活中去
    - - 首先应建立正确的读书观，明确为何读书。
      - [个人]：其提到对“政治是肮脏的”表示赞成以致不关心政治，实乃愚见。政治本身是一件客观的、极要紧的社会工具，只是因其往往涉及巨大利益才诱出了一些人心中的兽性。类似毒品贸易，在巨大的利益面前道德甚至于法律自然显得廉价。
      - 不可尽信书，应批判地读书，养成批判的态度和批判能力。
    - - 以问题为引导的主动阅读
        
        :star:[比喻]：知识有些是砖头，有些是苹果，你可能不喜欢砖头。但如果你有一个建房的目标，你就会根据建房的需求，很主动地去寻找合适的砖头，木材，水泥，并对它们的规格、质量提出要求。
      - 如何学以致用？
        
        初级：做笔记，读厚读薄，并反复温习。
        
        中级：致用实践，技术书就去做，文学书就去写。
        
        高级：课题研究，成为专家，
      - “怕什么真理无穷，进一寸有一寸的欢喜。”:!:
    - - :star::star:钱穆论朱子读书法之四大步
        
        ①【先知晓那书中说了什么】：“虚其心以求其义，不要执己见读...如人受词讼。”“除却自家私意，而逐字逐句只依圣贤所说白直晓会”
        
        ①“读书若有所见，未必便是，不可执着。且放在一边，益更读书，以来新见。心满之后，对新见自然会深闭固拒。静则心虚。”
        
        ②【少读熟读，渐得趣味，到不忍舍处】：“泛滥百书，不若精于一。”“读书不贵多，只贵熟。贪多必嚼不烂，只有少才能熟。”
        
        ②用力深，便见意味长；意味长，便受用牢固。读书只想向前赶，而不懂向后反复，这便是心不静。“修心养性，读书做人，打成一片。要达到烂熟于胸的境界，须懂得静心、虚心、宽心、精心。”
        
        [联想]：《司马光好学》：用力多者收功远
        
        ③【读书广，索理精】：朱子不反对博，只反对没有精作基础的博。对众说杂乱，要逐一看去，是非长短，皆自分明。成学乃水到渠成。
        
        ③论前辈行事之是非，何害？虚心并非要人读书无主见。但，对某书未彻了，岂可作批评。
        
        [个人]：:star:精读而后博，彻了前说后，再虚心论其是非，成己主见。
        不能在此之前先立己见，先务立说。
        
        ③读书不广，索理未精，乃不能致疑，而先务立说。“正因不先立己见至群疑并起再至须苦苦大杀一番。故若一向以己意衡评一切，如入无人之境，将不见有敌，何须厮杀乎？”（自以为是）
        
        ④【读通一切书，便可无俟乎书】：“荃者所以在鱼，得鱼而忘荃...言者所以在意，得意而忘言。”“解以通经，经通则无事于解；经以通理，理得则无俟乎经(读书最高境界)。”:star:当知有此最高境界，却不可骤企于此。
        
        ④读书乃为修德...正为由书以求圣贤之心，亦不啻自求我心也。读书不可只专就纸上求理义，须借书中言语反来就自家身上推就。
        
        [个人]：对得鱼忘筌持异议，鱼不如渔。+2018.07+忘了抵达远山的最初目的，为了跋涉而跋涉，便流于形式开始了“无意义的漂流”。
        
        [联想]：观《大明王朝》，先让数派臣子各抒己见甚至激烈争论之后再下定夺的帝王权术似与此类似。
        
        [个人]：今人读书多求“看过”多少本，往往过目就忘，仿佛学问高低全凭看书本数多少一般。就如在满汉全席前每道菜囫囵吞一口后马上声张“自己吃过数十道菜”，却并不咀嚼消化，更枉论尝出材料做法了。[联想]：亦如赶马拍照的现代观光团。
        
        [个人]：当然各书信息密度不同，亦不可一概而论。
      - 钱穆论朱子读书法之精义
        
        最大特点：四大步皆以心性修养为基础，同时即是心地工夫。
        
        虚心专心平心恒心，无欲立己心，无求速效心，无好高心，无外务心，无存惊世骇俗心，无务杜撰穿凿心。把自己放低，退后，息却狂妄急躁，警惕昏惰闲杂。
        
        朱子教人读书功夫，即是养心工夫，又即是处世工夫。
        养得此心，自能读书，自能处事。内外相交，三位一体。
        
        三者中，以涵养心性为核心与关键，养心又以“虚心”为第一法门。
        
        “故作非圣人不能，而述则贤者可及。”此中有深意，若必欲有作而不愿居于述者，则先自把地位太提高了，以轻前人心读前人之书。
        
        “笃信好学”：笃信即信别人，是开始时的态度，若一上来就关上大门便很难从他人处获益。信乃谦，笃信乃谦之又谦。
        
        开始的笃信是暂时之信，其后便由“好学”以证实或证伪之前之信。
        非“好学”不能“笃信”，非“笃信”不能“好学”。
        
        起于“笃信”，经由“好学”，方能“怀疑”，才有进步。
        
        [例]：“疑古派”口头上是疑古，骨子里却是鄙古。故而理性少而情绪多，建设少而破坏多。故而新文化运动是多政治而少学术。
        
        “无我”者方达“虚”境...“虚一而静”...“不以所已藏害所将受谓之虚”...
        非虚心无所谓儒家
        
        “钱穆思埠”当与“朱子六法”相结合，六法为:star:循序渐进、熟读精思、虚心涵泳、切己体察、着紧用力、居敬持志。四步终于连续步骤，六法终于具体方法。
        
        [扩展]：作者推荐《朱子语类》第八(总论为学之方)、十（读书法上)、十一（读书法下)卷。
        
        [扩展]：循序渐进-量力性，熟读精思-巩固性，虚心涵泳-客观性，切己体察-结合实际反思自身，着紧用力-积极性，居敬持志-目的性。
      - 节选
        
        ...使道理与自家心相肯，方得。读书要自家道理浃洽透彻。
        
        读书以观圣贤之意；因圣贤之意，以观自然之理。
        
        关了门，闭了户，把断了四路头，此正读书时也。
        
        学者只知观书，都不知有四边，方始有味。
        
        学者读书，须是于无味处当致思焉。至于群疑并兴，:star:寝食俱废，乃能骤进。[联想]：自学Rhino的经历。
        
        看文字...耸起精神，树起筋骨，不要困，如有刀剑在后一般！就一段中，须要透。击其首则尾应，击其尾则首应，方始是。不可按册子便在，掩了册子便忘却；看注时便忘了正文，看正文又忘了注。须这一段透了，方看后板。
        
        人言读书当从容玩味，此乃自怠之一说...谓之从容，却无做工夫处。譬之煎药，须是以大火煮滚，然后以慢火养之，却不妨。.
        
        莫要思前算后...而今说已前不曾做得，又怕迟晚，又怕做不及，又怕那个难，又怕性格迟钝，又怕记不起，都是闲说。只认下著头去做，莫问迟速，少间自有至处...少间担阁一生，不知年岁之老！
        
        书宜少看，要极熟。小儿读书记得，大人多记不得者，只为小儿心专。“得寸，则王之寸也；得尺，则王之尺也。”
        
        读书，不可兼看未读者，却当兼看已读者。须看得一书彻了，方再看一书，不可诸书循环看。东坡每次作一意求之，“八面受敌”。
        
        读书不要贪多。向见州郡纳税。数万钞总作一结。忽错其数，更无推寻处。其后有一某官乃立法，三二十钞做一结。
        
        须是紧着工夫，不可悠悠，又不须忙。只常抖搜得此心醒，则看愈有力。
        
        今人读书，看未到这里，心已在后面...只是不求自家晓解。须是徘徊顾恋，如不欲去，方会认得。
        
        ...玩味之久，自见得...如织锦上用青丝，用红丝，用白丝。若见不得，只是一片皂布。
        
        ...先须熟读，使其言皆若出于吾之口；继以精思，使其意皆若出于吾之心...然熟读精思既晓得后，又须疑不止如此，庶几有进。耳顺心得，如诵己言...佛所谓心印是也...若合符节。
        
        汉时诸儒以经相授者，只是暗诵，所以记得牢...古人皆用竹简...今人连写也自厌烦了，所以读书茍简。
        
        去了本子，都在心中，皆说得去...无这册子时，节目次第都恁地历历在目，在自家肚里，方好。
        
        :star:读者不可有欲了的心，才有此心，便心只在背后白纸处了。
        
        初学于敬不能无间断...才觉间断，便提起此心...常读书，则此心不走...读书上体认义理，便可传唤来...物欲之心自不能胜。
        
        读书须将心贴在书册上...专静纯一...无驰走散乱。
        :star:“学问之道无他，求其放（丢失的）心而已矣。”
        
        初看时心尚要走作...看得定时...又只是在印板上面说相似，都不活...受用不得。须是玩味反复，到得熟后，方始会活，方始会动，方有得受用处。若只恁生记去，这道理便死了。
        
        不可终日思量文字...亦须空闲少顷，养精神，又来看。
        
        读一句书，须体察这一句，我将来甚处用得...切己，则圣贤之言不为虚说。
        
        虚心-->退一步思量-->以意逆（待）志而非以意捉志
        
        有所闻，须便行...若得一书，须便读便思便行，岂可又安排停待而后下手！且如得一片纸，便来一片纸上道理行之，可也。
        
        学得此事了，不可自以为了，恐怠意生。读得一书，须终身记之。
        
        看文字急迫不得。有疑处且渐渐思量。一下便要理会，也无此理。
        
        看理多有疑处...疑其为非...又...为是...如何断之？曰：不可强断，姑置之可也。
        
        :star:试以诘难他人者以自诘难，庶几自见得失。
        
        须思量圣人之言是说个甚么，要将何用。若只读过便休，何必读！
        
        读六经时，只如未有六经，只就自家身上讨道理，其理便易晓。
        
        博学而详说之，将以反说约也。博而不约、约而不博，均是无益。
        
        须是看论语，专只看论语...这一字理会未得，更不得看下文字...若所看不一，泛滥无统，虽卒岁穷年，无有透彻之期...更无他法。
        
        “诚者物之始终，不诚无物。”
        
        解以通经，经以通理。经通则无俟乎解，理得则无俟乎经。
        
        读书未多，义理未至融会处，不宜看史。先看语孟中庸，更看一经，却看史，方易看。
        
        读一件书，须心心念念只在这书上，令彻头彻尾，读教精熟，这说是如何，那说是如何，这说同处是如何，不同处是如何，安有不长进！
    - - “狂读书”、“跳跃式”的。他在小学时基本上把“对自己人生影响较大”的书都读完了，但从来没有从头到尾读完过一本书。在他看来，读书是一个了解思维方式的过程，不是吸纳所有信息，而是有针对性地进行筛选。
- - - - 注意力
        
        《慢思考》
        
        :explode:《注意力：专注的科学与训练》
      - 理解速度
        
        注意力的集中程度
        
        概念的背景知识
        
        基于背景知识片段的脑补
        
        不需要过多文本信息
        
        结构的背景知识
        
        语法结构
        
        逻辑结构
        
        语句
        
        文章
        
        全书
        
        比如全书10%论点 90%案例
        
        细度论点即可
        
        跳过案例
      - 跳读程度
        
        受理解速度影响
    - - 如何掌握知识
        
        建立心理表征
      - 如何积累背景知识
        
        自下而上搭建知识体系
      - 如何识别书的逻辑结构
        
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