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EDUCACION SEXUAL INTEGRAL - Coggle Diagram
EDUCACION SEXUAL INTEGRAL
MARCO NORMATIVO Y DERECHOS HUMANOS.
Ley Nacional N° 26.150
(Sanción y Promulgación: Octubre de 2006)
Principio de Obligatoriedad y Alcance Universal (Art. 1°)
Establece el derecho inalienable de todos los educandos a recibir Educación Sexual Integral en los establecimientos educativos públicos, de gestión estatal y privada, en las jurisdicciones nacional, provincial, de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires y municipal.
ESI:
Se concibe formalmente como la propuesta pedagógica que articula e integra cinco dimensiones fundamentales: biológica, psicológica, social, afectiva y ética (Art. 1°).
Articulación Legislativa (Art. 2°)
: Garantiza y operacionaliza normas de rango nacional e internacional
Ley 25.673: Salud Sexual y Procreación Responsable.
Ley 26.061: Protección Integral de los Derechos de Niñas, Niños y Adolescentes.
Ley 23.849: Convención sobre los Derechos del Niño.
Ley 23.179: Convención sobre la Eliminación de Todas las Formas de Discriminación contra la Mujer (CEDAW).
Objetivos Prioritarios del Programa (Art. 3°):
Incorporar la ESI en todas las propuestas educativas institucionales.
Transmitir conocimientos pertinentes, precisos, confiables y actualizados basados en evidencia científica.
Promover la vivencia responsable, consciente y crítica de la sexualidad.
Prevenir problemas de salud en general, salud sexual y reproductiva.
Asegurar la equidad y la igualdad de trato y oportunidades entre varones y mujeres.
Derechos Humanos y Protección Institucional
Ley 26.061 (Protección Integral)
: Quiebra definitiva con la "doctrina del patronato/menor en riesgo" (donde el niño era objeto tutelar) para consagrar la categoría de NNyA como Sujetos de Derecho activos con capacidad progresiva para ejercer sus derechos y ser escuchados
Leyes de Ampliación de Derechos:
Ley N° 26.743 (Identidad de Género): Reconoce el derecho a la identidad autopercibida y a ser tratado según la misma.
Ley N° 26.618 (Matrimonio Igualitario): Garantiza el matrimonio sin distinción de sexo u orientación.
Rol Garante y Circuito Institucional de Protección (SeNAF / UDER / EPAE):
Las escuelas no investigan ni juzgan; funcionan como la primera línea de detección, contención y resguardo ante sospechas de vulneración de derechos (maltrato o abuso sexual infantil). Ante esto, se activan de inmediato los protocolos de articulación intersectorial con las Unidades de Desarrollo Regional (UDER), SeNAF, centros de salud y equipos de orientación.
PARADIGMAS HISTÓRICOS Y EJES DEL PROGRAMA NACIONAL
Evolución Histórica de los Enfoques Educativos en Sexualidad
Paradigma Biologista / Médico
: Tradicionalmente predominante en el ámbito escolar. Reduce la sexualidad a la anatomía, fisiología, genitalidad, reproducción y a la prevención de patologías o embarazos no planificados. Delega el saber en la disciplina médica e ignora los afectos y aspectos socio-culturales.
Paradigma Moralista / Tradicional:
Enfocado en la prescripción normativa de conductas de "deber ser". Vincula la sexualidad exclusivamente a la reproducción dentro del matrimonio y utiliza la prohibición, la vergüenza y el control social como reguladores.
Paradigma Normativo / Jurídico:
Aborda la sexualidad desde el derecho, las leyes vigentes y la prevención de delitos o situaciones de violencia. Aunque aporta un marco legal obligatorio, resulta insuficiente si no promueve la construcción de subjetividad.
Paradigma de Género:
Analiza cómo las diferencias biológicas se transforman socialmente en desigualdades. Cuestiona la hegemonía masculina, busca la deconstrucción de mandatos y visibiliza las relaciones asimétricas de poder.
PARADIGMA INTEGRAL DE LA ESI (Ley 26.150):
Supera las visiones médicas y fragmentadas al concebir la sexualidad de manera holística. Articula salud, afectos, derecho, cultura, ética y diversidad en un marco dinámico de Derechos Humanos.
Los 5 Ejes Conceptuales del Programa Nacional de ESI
1. Reconocer la perspectiva de género:
Para visibilizar la construcción social del género y deconstruir desigualdades.
2. Respetar la diversidad:
Para valorar la pluralidad de orientaciones, identidades, modos de vida y familias sin discriminación.
3. Valorar la afectividad:
Para validar las emociones, fomentar la empatía, el cuidado mutuo y prevenir la violencia relacional.
4. Cuidar el cuerpo y la salud
: Para promover el autoconocimiento, los hábitos saludables y el cuidado integral de la salud sexual y reproductiva.
5. Ejercer nuestros derechos:
Para formar ciudadanos activos capaces de hacer valer sus derechos y respetar los ajenos.
FUNDAMENTOS ANTROPOLÓGICOS Y CATEGORÍAS TEÓRICAS
Modelos Antropológicos sobre el Ser Humano
Dualismo Antropológico (Platón):
Entiende al ser humano escindido en dos realidades separadas (alma y cuerpo). El cuerpo es percibido como una mera herramienta, instrumento o "cárcel del alma", por lo que la sexualidad corporal queda relegada a un plano inferior o puramente instrumental.
Monismo (Materialista o Idealista):
Postula la existencia de una sola sustancia. En el materialismo, el ser humano se reduce puramente al organismo biológico y fisicomecánico
Hilemorfismo / Personalismo
(Aristóteles / Tomás de Aquino / Bottini / Cabrera): Postula la unidad sustancial e indivisible de cuerpo y alma. El cuerpo no es un "tener" sino un "ser"; la sexualidad se comprende a la vez como un Dato (identidad biológica y constitutiva) y como una Tarea (un proyecto madurativo de desarrollo personal, afectivo y relacional).
Constructivismo Radical y Post-estructuralismo
(Judith Butler / Eleonor Faur): Sostiene que no existe una esencia o naturaleza fija. Plantea que el género y la identidad sexuada son construcciones puramente socio-culturales, del lenguaje y performativas.