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I SOFISTI: centralità dell'uomo - Coggle Diagram
I SOFISTI: centralità dell'uomo
aspetti generali
chi sono
dalla metà del V sec. a.C. → professionisti che vendono il sapere
funzione → educazione giovani (
paidéia
)
clienti → famiglie ricche
girano di
polis
in
polis
→ passaparola
scrivono libri
NON sono una scuola → liberi professionisti con tratti comuni
obiettivo:
areté
= eccellenza e successo vita pubblica
oggetto: uomo e società
NO natura
metodo sofistico
razionalità + osservazione
applicate a società
componenti realtà sociale
tradizioni → comportamenti
leggi → ruoli e poteri
linguaggio → formulazione leggi
sofistica = arte della parola
strumento di influenza sulla collettività
modello educativo → coltivare la natura umana
Protagora
vita e opere
Abdera, n. ~ 486 a.C. - m. 411 a.C. → accusa di empietà → lascia Atene → morte durante naufragio
opere:
Sulla verità
,
Le antilogie
cerchia di Pericle
tesi principale
uomo misura di tutte le cose
relativismo
NO verità assolute
Sì ciò che è + utile x individui e comunità
3 prospettive interpretazioni da parte uomo
individuo → percezioni soggettive
comunità → norme condivise
stabiliscono giusto/sbagliato
umanità → genere umano come criterio
ruolo della disputa verbale
scopo → bene collettivo
nessun posto per la religione
arte politica = tecnica essenziale vita della città
Gorgia
vita e opere
Lentini (Sicilia), n. ~485-480 a.C.
427 a.C. ambasciatore ad Atene
opera:
Del non essere
ribaltamento visione di Parmenide
concezione
afferma
l'essere non è
se anche fosse, non sarebbe conoscibile
se anche fosse conoscibile, non sarebbe comunicabile
il linguaggio può solo persuadere, NO comunicare l'essere
grazie alla retorica
confronto Protagora - Gorgia
in comune
centralità uomo
potere del linguaggio
influenza pensieri e comportamenti
Protagora
relativismo
bene comune
spirito democratico
Gorgia
potere sconfinato della parola
vede
polis
divisa da conflitti e interessi particolari
nuova generazione sofisti
contesto → crisi democrazia e guerra del Peloponneso
Prodico
Ceo, ~470-460 a.C.
cultura = evoluzione della natura
tecnica (
téchne
) favorisce progresso
religione → mitizzazione di beni, strumenti e benefattori
Ippia
physis
(natura) superiore al
nòmos
(cultura/leggi)
leggi scritte = costruzioni effimere
leggi naturali non scritte
fratellanza
giustizia
eguaglianza
obbedienza leggi naturali →progresso morale
cosmopolitismo → cittadini del mondo
Antifonte
istinto naturale superiore alle norme
leggi rispettate x evitare sanzioni
istinto a ricerca di giovamento e piacere
Trasimaco
natura = interesse individuale
mito di Gige (anello invisibilità) → tutti come Gige
giustizia, pudore e pietà = costruzioni culturali
Callicle
morale invenzione + deboli
per contrastare supremazia forti secondo natura