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Telesio, Gli scritti …

- - - - forze incorporee, e quindi hanno bisogno di una che possa
        
        provvista di inerzia e subisce la loro azione
        
        Affinché il caldo e il freddo possano interagire tra loro, è necessario che ciascuno di essi possa percepire sia la propria azione, sia l’azione del principio opposto: è necessario, cioè, che siano dotati di sensibilità.
        
        L’intero mondo naturale è dunque vivo e senziente.
        
        Tra sensibilità e intelligenza
        
        L’anima umana è una facoltà naturale. Attraverso di essa l’uomo si riconnette a quella natura di cui egli stesso fa parte
        
        Sensibilità= è la rivelazione che la natura fa di sé stessa a sé stessa.
        
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        Alla sensibilità si ricollega anche l’intelligenza, che consiste nell’estendere a cose non ancora percepite le qualità che l’anima ha già percepito nelle cose di cui ha già fatto esperienza.
- - - - Dio è il garante dell’ordine e dell’autonomia della natura.
- - - - Il bene supremo è infatti la conservazione dello spirito vitale che anima il mondo, e secondo l’ordine del mondo, stabilito e garantito da Dio, ogni essere tende alla propria conservazione.
        
        Questo è dunque il fine morale supremo, nonché la misura del piacere e del dolore:
        
        si prova piacere per tutto ciò che aiuta a conservarici,
        
        La virtù è la condizione necessaria per la conservazione degli esseri umani nel mondo.
- - - - Il soggetto della vita religiosa, non è anima naturale ma è un’anima infusa direttamente da Dio
        
        Quest’anima divina non condiziona la vita intellettuale e morale dell’uomo, però condiziona la libertà che gli è propria: la scelta tra
        
        il bene naturale
        
        il bene soprannaturale
        
        Essa costituisce la caratteristica che distingue l’essere umano da tutti gli altri esseri.