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Trascendente natura di Emanuele Coco – Capitolo 4 - Coggle Diagram
Trascendente natura di Emanuele Coco – Capitolo 4
1. Gli Axiomas políticos sobre la América; sono suddivisi in due parti:
La prima è giunta fino a noi. La seconda viene indicata nel frontespizio dell'opera, ma non sono state trovate tracce che permettano di ricostruirne il contenuto.
Nonostante questa perdita, il testo conservato consente di comprendere alcuni aspetti fondamentali del pensiero di Malaspina, soprattutto per quanto riguarda la politica coloniale, le disuguaglianze sociali e la necessità di riformare i rapporti tra la Spagna e i territori americani.
2. Alessandro Malaspina e il progetto di una società più giusta;
Egli immaginava una società cosmopolita, nella quale ogni individuo, compreso il più fragile e sfortunato, avesse diritto a una vita felice.
Il suo pensiero era alimentato dall'amore per la conoscenza, la filosofia, le scoperte scientifiche, la navigazione e i diritti umani.
Nel Settecento, la Spagna attraversava una situazione di stagnazione economica e politica. Era quindi necessario realizzare riforme capaci di superare le difficoltà esistenti e consentire al paese di competere con le altre potenze internazionali.Gli obiettivi principali erano:
migliorare l'organizzazione politica;
rendere più efficaci i rapporti commerciali internazionali;
favorire lo sviluppo e il progresso;
garantire condizioni di vita migliori alle popolazioni coinvolte.
risanare le difficoltà economiche;
Malaspina era consapevole che una riforma politica di questa portata fosse un'impresa estremamente complessa.
Per questo motivo, riteneva importante che le proprie riflessioni teoriche fossero sottoposte a una verifica sperimentale, accompagnata dalla raccolta di dati concreti.
Tuttavia, non sono pervenuti documenti che dimostrino che tale verifica sia stata effettivamente realizzata.
Malaspina non si limitava a immaginare una società più giusta, ma cercava di individuare soluzioni politiche ed economiche concrete, fondate sulla conoscenza della realtà e sul miglioramento delle condizioni umane.
3.La critica alla conquista e al dominio coloniale
; Uno dei temi centrali degli Axiomas riguarda la conquista dei territori americani, che Malaspina considera un atto di dominio, vanità e arroganza.
Secondo la sua riflessione, il conquistatore impone le proprie leggi e i propri costumi ai popoli conquistati, appropriandosi dei benefici della società senza instaurare rapporti basati sulla libertà e sulla reciprocità.
Il problema fondamentale consiste nel fatto che le colonie vengono considerate semplici estensioni della Spagna, anziché territori caratterizzati da condizioni naturali, culturali e sociali differenti.
L'impossibilità di uniformare Spagna e America; Malaspina sostiene che l'unione tra Spagna e America non possa essere realizzata correttamente attraverso un modello uniforme, perché i due territori presentano differenze profonde:
Suolo
: le condizioni territoriali e le risorse naturali non sono uguali.
Clima
: le caratteristiche ambientali influenzano le attività e le condizioni di vita.
Costumi
: le popolazioni possiedono tradizioni e abitudini differenti.
Rapporti sociali
: le organizzazioni e le relazioni tra le popolazioni sono diverse.
Imporre lo stesso modello politico e sociale a realtà differenti rischia quindi di produrre un'unione difettosa e ingiusta.
Malaspina propone invece di considerare le colonie come realtà autonome nelle loro specificità, con le quali instaurare rapporti fondati sul libero scambio e sul vantaggio reciproco, anziché sul dominio.
Il richiamo a Gaetano Filangieri: Questa concezione richiama il pensiero di Gaetano Filangieri, già affrontato nel capitolo precedente.
Filangieri attribuiva grande importanza al diritto naturale e ai principi universali della morale. Applicando questa prospettiva alla questione coloniale, emerge una distinzione fondamentale tra:
il
diritto naturale
: fondato su principi di giustizia che dovrebbero valere per tutti.
il diritto imposto dai legislatori
: che può diventare ingiusto quando ignora le condizioni e i diritti delle popolazioni.
Il
dominio coloniale
risulta quindi problematico perché impone regole e costumi senza rispettare adeguatamente le caratteristiche dei popoli coinvolti.
per Malaspina, una società giusta non può fondarsi sulla prepotenza e sull'imposizione, ma deve rispettare le differenze e favorire relazioni di reciprocità.
4. Le disuguaglianze e i conflitti nella società coloniale
; Malaspina individua diversi errori alla base della situazione coloniale:
la prepotenza esercitata dai dominatori;
la mancanza di dialogo tra le popolazioni;
la violazione dei principi del diritto naturale;
la scarsa attenzione alle esigenze dei popoli colonizzati.
il mancato rispetto delle diversità culturali e sociali;
Questi problemi contribuiscono a generare conflitti e disuguaglianze.
Le tre componenti della società americana;Nel testo vengono individuati tre gruppi sociali contrapposti:
Gli spagnoli americani
: ossia le componenti della popolazione di origine spagnola nate o stabilite in America.
Gli indiani
: ossia le popolazioni indigene dei territori americani.
Gli spagnoli europei
: provenienti dalla Spagna e legati al potere coloniale.
Questi gruppi si trovano in una condizione di conflitto continuo, alimentata dalle disuguaglianze e dalla contrapposizione degli interessi.
Secondo l'analisi proposta, alla base di questa situazione vi è un sistema economico orientato non al progresso collettivo, ma allo sfruttamento dei più deboli.
La ricchezza viene perseguita a vantaggio di pochi, mentre le esigenze delle popolazioni sottomesse vengono trascurate.
Il problema è quindi il disequilibrio tra gli interessi particolari e il benessere generale: un sistema può produrre vantaggi economici per alcuni gruppi, ma risultare profondamente ingiusto per la società nel suo complesso.
Il commercio tra America e Spagna
; Nella parte finale degli Axiomas, Malaspina analizza alcuni aspetti economici dei rapporti commerciali tra America e Spagna, prendendo in considerazione anche le altre nazioni.
L'analisi commerciale si collega alla sua più ampia critica del sistema coloniale: i rapporti economici dovrebbero essere organizzati in modo da favorire il progresso e il vantaggio reciproco, non soltanto l'arricchimento della potenza dominante.
la vera riforma non consiste semplicemente nell'aumentare la ricchezza, ma nel creare un sistema economico e politico più equilibrato, capace di rispettare i diritti e le esigenze di tutte le popolazioni.
5.Malaspina e la Meditazione sulla bellezza nella natura;
Oltre agli Axiomas políticos sobre la América, Alessandro Malaspina compose un'altra opera intitolata Meditazione sulla bellezza nella natura.
Nel periodo in cui elaborò queste riflessioni, era molto discusso il problema dell'esistenza di un criterio universale e invariabile della bellezza.
La questione consisteva nello stabilire se esistesse un modello di bellezza valido per tutti oppure se il giudizio estetico dipendesse dalle caratteristiche degli individui e dai contesti culturali.
Malaspina si concentra su diversi aspetti della bellezza naturale e, in particolare, sulla relazione tra il colore della pelle e la percezione della bellezza.
La relazione tra aspetto fisico ed emozioni;
Malaspina osserva che la pelle chiara può rendere più visibili alcune manifestazioni emotive.Per esempio:
può arrossire in situazioni di rabbia o imbarazzo;
può apparire più chiara quando una persona è tranquilla e a proprio agio.
Da queste osservazioni ricava l'idea che la pelle chiara e liscia, i capelli morbidi e altri tratti somatici attribuiti alle popolazioni considerate civilizzate fossero maggiormente associati alla bellezza.
Il suo ragionamento va però oltre l'aspetto esteriore: Malaspina collega questa bellezza anche a una presunta maggiore nobiltà morale.È proprio questo passaggio a sollevare importanti problemi critici.
I limiti della concezione estetica di Malaspina;
L'associazione tra caratteristiche fisiche, bellezza e superiorità morale riflette una gerarchia tra gruppi umani tipica di alcune concezioni del tempo.
Questa impostazione può essere considerata una forma di pregiudizio razziale, perché attribuisce un valore diverso alle persone sulla base del colore della pelle e di altri tratti somatici.
Il testo invita a comprendere queste idee nel contesto storico del Settecento, quando erano diffuse convinzioni che stabilivano differenze estetiche e intellettive tra le popolazioni europee e quelle indigene.
Tuttavia, contestualizzare storicamente queste convinzioni non significa considerarle corrette o giustificarle.
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6.La felicità come diritto universale
; La riflessione politica di Malaspina si collega nuovamente al pensiero di Filangieri e alla convinzione che la felicità debba essere un diritto di ogni essere umano.
Questo diritto non deve riguardare soltanto i gruppi privilegiati, ma anche le persone più fragili, le minoranze, gli individui discriminati e coloro che non possiedono strumenti per difendersi dalle ingiustizie.
La diversità non dovrebbe essere considerata una ragione per escludere o subordinare qualcuno. Al contrario, una società realmente giusta deve riconoscere le differenti condizioni umane e garantire a tutti il rispetto dei diritti fondamentali.
Il pensiero di Malaspina si caratterizza quindi per una tensione verso una società più equa, nella quale la politica e l'economia siano al servizio del benessere collettivo.