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II- Le bonheur peut résider dans le fait même de désirer - Coggle Diagram
II- Le bonheur peut résider dans le fait même de désirer
L'être humain a des désirs qui dépassent les simple besoins
l'animal
doit seulement satisfaire ses besoins élémentaires
borné et limité
peur de la douleur et de la faim
besoin de nourriture, d'eau et de partenaire sexuel
être humain civilisé
possède
une imagination
procure l'envie de désirs plus sophistiqués
une conscience
dépassent perception immédiate de ce dont il manque physiquement
capacité de raisonnement
idées se développent et ne viennent pas de l'impulsion de la nature
exercice de la raison
apporte connaissances et passions nouvelles
font naître de nouveaux désirs
qui peuvent à leur tour soutenir de nouvelles connaissances
selon Rousseau
+l'homme est savant et éclairé, +ses désirs sont sans limites et irréalisables, + il est malheureux
le progrès apporte paradoxalement l'intranquilité
être humain de nature
se rapproche de
Le désir comme source de bonheur
Selon Rousseau texte: La nouvelle Héolise
le rôle de l'imagination
embellit l'objet désiré quand il n'est pas possédé
citation: "on jouit moins de ce qu'on obtient que de ce qu'on espère, et l'on n'est heureux qu'avant d'être heureux"
Le plaisir de désirer est donc essentiel: vivre sans désir reviendrait à être privé d'une dimension fondamentale de l'existence humaine.
La critique de callicles l'hédoniste, par Socrate
Calliclès et Socrate ne sont pas d'accord
selon Socrate
l'image des tonneaux
ame déréglée
comparée à un tonneau percé
âme dégradée, jamais satistfait
correspond a Calliclès
ame tempérée
comparée a un tonneau plein et non percé
âme tranquille
correspond à Socrate
selon Caliclès
le désir est donc une énergie créatrice
d'après lui il faut réaliser les désirs les uns après les autres et non rester dans l'attente
pense que ceux qui valorisent la tempérance n'ont pas la force de réaliser leur passion
personnages
Gorgias et Calliclès: sont rhétoriciens et sophistes
le sophiste: cherche à persuader et dominer plutôt que rechercher la vérité
le rhéteur: cherche à plaire et à l'emporter, s'oppose au philosophe qui recherche la vérité et le bien commun
selon Socrate
différence bien/plaisir
bien
bien et mal ne co-existent pas
les choses bonnes permettent vie heureuse
:fin, but
plaisir
ex: manger pour satisfaire la faim et finalement ne pas être rassasier
plaisir/peine peuvent co-exister
:moyen, pas une fin
bons plaisirs sont agréables surtout lorsqu'ils sont en vue du bien
il faut être expert pour classer les plaisirs bon ou mauvais
ex: médecins et cuisiniers sont experts dans leur domaine
faut faire de la philo (chercher vérité, rendre âme meilleure...) et non être sophiste (cherche juste à flatter)
qui est le plus heureux ?
selon Socrate
Le tyran n'est pas heureux, ni libre et ne fait pas ce qui est bon
il est , esclave des ses passions qui troublent son jugement le poussant à réaliser ses désirs
seul l'homme tempérant, maître de lui même peut être heureux
selon polos, disciple de Calliclès
tyran est le plus puissant et le plus heureux
selon Platon
la tripartition de l'âme chez Platon
Thumos
partie ardente
: partie impulsive et agressives passions
soutient aussi
soutient à la fois
Logistikon
partie rationnelle
: partie tournée vers la connaissance et la sagesse; commende les autres pour mener une vie heureuse
Épithumia
partie désirante
: sensible aux envies basses, corporelles