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Psicoterapia Fenomenológica Mundana: Virginia Moreira (parte 1)
La contribución del concepto de carne de Merleau-Ponty a la psicoterapia humanista
Ser en el Mundo
Persona concreto de su propio contexto sociocultural
La subjetividad no se comprende como un fenómeno aislado, sino a través de su presencia e inserción en el mundo vivido.
Existencia incompleta e inacabada
Nos encontramos en permanente dinamismo y relación con el mundo
El Concepto de Carne (Chair)
Se supera la dicotomía sujeto/objeto o mente/cuerpo.
Representa la imbricación, interpenetración y reversibilidad continua entre el ser humano y el mundo.
Psicoterapia descentrada
La propuesta evoluciona de una terapia centrada en la persona a una psicoterapia fenomenológica mundana
Foco de atención ya no es el individuo aislado, sino la serie de relaciones entre la persona, su cultura, historia y sociedad.
Experiencias clínicas cotidianas no son fenómenos puramente intramusculares o subjetivos, sino que están intrínsecamente entrelazados con el contexto en el que vive el paciente
La fenomenología como articulación entre teoría y práctica en psicología
Crítica a la importación de modelos psicológicos a Latinoamérica
Se adoptaron teorías psicológicas concebidas en otros contextos socioculturales, provocando discrepancia entre teoría y práctica
Exigencia de desarrollar una acción psicológica no alienada
Articulación entre teoría y práctica de la psicología en distintas culturas
La clave es la descripción de la práctica (no el análisis ni la explicación)
La teoría es expresión de la práctica y la práctica es recreada por la teoría (mutua constitución)
Wesenchau (intuición eidética)
Aprehensión de las significaciones universalmente válidas, a través de la experiencia concreta.
Uso fenomenológico de las teorías: La teoría deberá ser puesta entre paréntesis
Técnicas de intervención en psicoterapia desde la fenomenología de Merleau-Ponty
El encuadre
Contenedor objetivo, intersubjetivo y simbólico que posibilita la utilización de técnicas de intervención
Límite espacial y temporal (día, horario,
honorarios y lugar de atención)
Intuición eidética
En nuestra experiencia, hay lugar para distinguir entre el hecho que vivimos y aquello que vivimos a través de él
Facilitar al cliente la comprensión de los significados de su
experiencia
Reducción Fenomenológica
el terapeuta intentará poner entre paréntesis todos
sus valores, pensamientos y teorías para poder penetrar en el mundo existencial del paciente
La descricpión
Solicitar al paciente que cuente cómo vive la experiencia. La descripción deberá ser repetitiva, hasta exhaustiva, para que se puedan acceder a los distintos sentidos de la experiencia.
El habla auténtica
Pensamientos surgen en el acto de hablar, formula inquietudes presentes, por lo tanto, es innovadora (no preparado con anterioridad)
Ver y oír fenomenológicamente
Escucha profunda que capta lo "invisible" (tonos, entre líneas, sentimientos no dichos)