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Las Grandes Doctrinas Filosóficas - Coggle Diagram
Las Grandes Doctrinas Filosóficas
El materialismo
Tesis ontológica
Todo lo que existe es materia o depende de ella
.
Tesis fundamental
La materia precede al espíritu; el ser social determina la conciencia
Origen
Demócrito (460-370 a. C.): átomos individuales e indivisibles; el pensamiento es sensación; el conocimiento se reduce al contacto de átomos
Materialismo científico
Con el avance de las ciencias naturales; principio explicativo en física y química
Materialismo dialéctico (Marx, s. XX)
El mundo material progresa mediante causas y efectos; transiciones de estados cuantitativos a cualitativos
En ciencias sociales
Orienta el análisis hacia condiciones materiales de producción, estructuras económicas y relaciones de clase; vinculado a la tradición "explicativa"
Sagan (1996)
No lo aborda como etiqueta explícita, pero defiende la realidad objetiva independiente de deseos y creencias; presupone una ontología materialista
Bunge
La ciencia se torna cada vez más materialista; investiga entes materiales; presupone y enriquece una ontología materialista
2.El Realismo
Realismo metafísico
Las ideas generales ("universales") tienen existencia real, independientemente de ser pensadas
.
Realismo gnoseológico
Existen cosas fuera de la mente que se pueden conocer; originan nuestras percepciones pero son independientes de ellas
Realismo ingenuo
El conocimiento es reproducción exacta de los objetos externos
Realismo crítico
Reconoce el valor de la razón; los datos de los sentidos deben someterse a examen racional
Realismo científico
La ciencia proporciona el mejor conocimiento de la realidad; experiencia y razón se necesitan; se opone al idealismo
Representantes
Bertrand Russell, G. E. Moore, Mario Bunge
En ciencias sociales
Base filosófica de Spencer, Durkheim, Lazarsfeld
Briones (2002)
Nivel ontológico; existe realidad objetiva independiente de la mente; se coloca junto al racionalismo; Piaget y Ausubel se fundamentan en realismo y racionalismo
Sagan (1996)
Defiende la "realidad objetiva"; critica el relativismo; la ciencia "se parece más a las matemáticas que a la moda"; la experiencia personal no sustituye la verificabilidad pública
El idealismo
.
Idealismo ontológico
Las ideas tienen existencia previa e independiente de la materia. Representante: Platón
Idealismo gnoseológico
La imagen de las cosas es creación de nuestra razón; el conocimiento está determinado por la conciencia. Representante: Kant
Característica común
Importancia central a la conciencia, las ideas, el pensamiento, el sujeto, el yo
Berkeley
El esse de las cosas consiste en su percipi; los objetos físicos son sólo ideas
Descartes
Primer idealista moderno; "pienso, luego existo"; método en cuatro reglas: evidencia, análisis, síntesis, enumeración
Kant
Idealismo trascendental: conocemos sólo apariencias, no las "cosas en sí"; el entendimiento sintetiza a priori mediante categorías (cantidad, calidad, relación, modalidad); distingue conocimientos a priori de los empíricos
Hegel
Dialéctica como concepción de la realidad y método; Marx la invierte del idealismo al materialismo
En ciencias sociales
Dilthey, Windelband, Rickert; Max Weber, Schutz, interaccionismo simbólico, etnometodología
Briones (2002)
La mente o las ideas son raíz del conocimiento; privilegia significado, intención, símbolos culturales e intersubjetividad; tradición "comprensiva"; tiende hacia Verstehen antes que Erklärung
4.El empirismo
EMPIRISMO
"Todo conocimiento proviene de la experiencia sensorial"
DEFINICIÓN
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Doctrina filosófica que sostiene que todo conocimiento proviene de la experiencia sensorial
Se opone a las ideas innatas
La mente es como una "tabla rasa"
Recoge información que le da la experiencia
TESIS FUNDAMENTALES
a) ORIGEN DEL CONOCIMIENTO
La experiencia
La mente es una "tabla rasa"
b) LÍMITE DEL CONOCIMIENTO
Sólo podemos conocer aquello que ha sido objeto de nuestra experiencia
El conocimiento no es ilimitado
c) MATEMÁTICAS Y LÓGICA
También tienen su origen en la experiencia
Son generalizaciones de ideas particulares unidas por las palabras
d) LA RAZÓN
Se conforma con base en la experiencia
Es la única guía del hombre
Debe tener una finalidad práctica
La metafísica no tiene sentido ni fundamentación en la experiencia
REPRESENTANTES
.
Locke
Berkeley
Hume
J. S. Mill
Empirismo
Experiencia
origen
Mente
Tabla rasa
Verdades analíticas
Verdades por definición
Ejemplo: "todo efecto tiene una causa" es verdadero por definición
EMPIRISMO - EN LAS CIENCIAS SOCIALES
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RELACIÓN CON EL POSITIVISMO
Ambos configuran la base metodológica de la orientación "empírico-analítica"
EMPIRISMO RADICAL
Concibe la práctica científica como purificación del hecho constatado
Basado en una "teoría del dato"
Lo esencial: recoger primero, analizar después
Información calificada de "objetiva" y preexistente al investigador
Metodólogos: Lazarsfeld y Galtung
RIESGO
Si predomina la especulación sobre los datos
Se cae en el formalismo
El formalismo es una forma de idealismo
EMPIRISMO - EMPIRISMO METODOLÓGICO (SAGAN)
No sostiene que "todo conocimiento provenga únicamente de las impresiones sensoriales"
Insiste en que toda pretensión sustantiva sobre el mundo debe ser verificada mediante evidencia empírica
"Kit del escéptico":
Confirmación independiente
Cuantificación
Navaja de Occam
Criterios operativos para distinguir ciencia de pseudociencia
SÍNTESIS
Sostiene que todo conocimiento proviene de la experiencia sensorial
Se opone a las ideas innatas y a la metafísica
Representantes: Locke, Berkeley, Hume, Mill
Se relaciona con el positivismo
Configura la base de la orientación "empírico-analítica" en ciencias sociales
El empirismo radical reduce la ciencia a la comprobación de hechos
Sagan practica un empirismo metodológico que exige verificación empírica
El racionalismo
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Tesis central
La razón es la causa principal del conocimiento
Conocimiento válido
Cuando tiene necesidad lógica y validez universal
Capacidad de la razón
Obtiene por sí misma verdades fundamentales de las que, por deducción, se derivan otros conocimientos
Conocimientos a priori
Tienen su origen en la razón; ejemplo: "el todo es mayor que las partes"
Representantes
Descartes, Spinoza, Leibniz
Debate con empirismo
Para empiristas: verdades necesarias son analíticas, verdaderas por definición. Para racionalistas: son sintéticas, basadas en principios evidentes como "todo efecto debe tener una causa"
Briones (2002)
Fundamento de las ciencias sociales "comprensivas", junto con el realismo; Piaget y Ausubel se fundamentan en realismo y racionalismo
Sagan (1996)
Racionalismo metodológico: "no pensar con las vísceras"; reservar el juicio hasta que la evidencia esté completa; formulación de hipótesis, inferencia lógica, búsqueda de falsación
El positivismo
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Antecedentes
Francis Bacon: no buscar más allá de los límites de la naturaleza; hechos positivos aceptados "por la fe en la experiencia". Saint-Simon: "positivo" = hechos observados y analizados
Fundador
Augusto Comte (1798-1857), Curso de filosofía positiva (1830-1842)
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Tesis central
Todo conocimiento, para ser tal, debe tener su origen en la experiencia sensible. No admite otra realidad que la constituida por los hechos. Rechaza toda metafísica, todo conocimiento a priori, toda intuición directa del conocimiento
Tarea de la filosofía
Debe limitarse a comprender los métodos que permiten el avance de las ciencias
Tarea de las ciencias
No deben buscar la causa de los fenómenos, sino que su tarea consiste en coordinar los hechos observados
Certeza del conocimiento
Si bien la observación es el único fundamento de los conocimientos, la certeza no está garantizada exclusivamente por ese fundamento empírico, sino también por la "certeza metódica": la fiabilidad del conocimiento científico está garantizada por la unidad del método que se utiliza en su consecución
Base filosófica
Basado en el empirismo y en el realismo
Briones (2002)
Sostiene que el único conocimiento auténtico es el conocimiento científico; las ciencias sociales deben tomar como modelo las ciencias naturales y buscar leyes análogas a las leyes naturales. Es la doctrina clave que conecta la metodología de las ciencias naturales con la de las ciencias sociales. Proporciona la justificación filosófica más directa a la tradición "explicativa" de las ciencias sociales, que busca leyes causales y enfatiza la cuantificación y la verificabilidad
Sagan (1996)
No se autodenomina "positivista", pero su postura manifiesta una marcada inclinación positivista en la práctica. Su tratamiento de las experiencias religiosas y de las narrativas sobre ovnis presupone que el método científico es el único camino confiable hacia la verdad. Señala que la ciencia "dista mucho de ser un instrumento perfecto de conocimiento", pero "es el mejor instrumento que tenemos"
El término "positivo" es empleado por algunos autores para designar uno de los grandes paradigmas que se distinguen en las ciencias sociales, sin que ello implique la aceptación de las ideas de Comte referidas a esas ciencias ni menos aún sus propuestas de reformas sociales y religiosas
Otras escuelas filosóficas
La fenomenología
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Fundador
Edmund Husserl (1859-1938)
Propósito
Transformar la filosofía en "ciencia estricta" ante la crisis de la ciencia ocasionada por el positivismo
Oposición
Al psicologismo y a la reducción de la lógica a leyes inductivas
Lógica pura
Independiente de toda experiencia; busca conceptos y leyes de los elementos ideales de una teoría (esencias)
Fundamentación
Metaempírica de las ciencias empíricas; ontología eidética
Intencionalidad
La conciencia es siempre conciencia de algo
Reducción eidética (epoché)
Poner entre paréntesis lo individual del fenómeno para captar su esencia
Reducción trascendental
Poner entre paréntesis imágenes, actitudes y el yo empírico; subsiste la conciencia pura
Mundo de la vida
Husserl acusa al positivismo de reducir la ciencia a "meros hechos" y excluir el sentido y sinsentido de la existencia humana
Influencia
Heidegger ("problema del ser"), Schutz (sociología fenomenológica)
Briones (2002)
Recurso filosófico de la tradición "comprensiva"; suspender el juicio sobre la existencia del objeto; descripción del fenómeno; significado subjetivo, Lebenswelt, intersubjetividad
Sagan (1996)
Escéptico hacia la "experiencia en primera persona"; la viveza de la experiencia personal no es evidencia de un evento externo; debe haber evidencia independiente
La filosofía del lenguaje de Wittgenstein
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Autor
Ludwig Wittgenstein (1889-1951), trasfondo empirista
Primera concepción
Tractatus logico-philosophicus (1922)
Objetivo
Establecer los límites de lo que puede decirse con significado
Tesis central
"Lo que puede ser dicho, puede ser dicho con toda claridad, y sobre lo que no se puede hablar se debe guardar silencio"
Función del lenguaje
Describir hechos; más allá, sólo tautologías; enunciados éticos y metafísica no tienen sentido
Segunda concepción
Investigaciones lógicas (1933); crítica y superación del Tractatus
Juegos lingüísticos
Varios juegos diferentes, cada uno con sus propias reglas
Significado
Se define por el uso
Lenguaje
Ya no es figura de la realidad, sino instrumento, herramienta
Tarea del filósofo
Conocer las palabras en su uso cotidiano; los juegos lingüísticos expresan la forma de vida de la comunidad
Influencia
Investigación cualitativa sobre lenguaje y "actos de habla" (Cicourel)
Briones (2002)
Conceptos centrales: "juego de lenguaje" (Sprachspiel) y "parecido de familia"; el significado no reside en el objeto sino en el uso; el significado de fenómenos sociales no puede describirse objetivamente al margen del contexto
Sagan (1996)
No discute directamente a Wittgenstein; tensión: Sagan presupone un criterio de verdad transcultural y translingüístico que una postura wittgensteiniana tardía cuestionaría
El positivismo lógico
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Nombre alternativo
Empirismo lógico
Origen
Fines de 1920; Círculo de Viena: Schlick, Carnap, Neurath, Frank, Kauffman, Gödel
Fundamentos
Empirismo y positivismo (Hume, Comte, Mill, Mach, Avenarius); metodología de ciencias naturales (Poincaré, Duhem, Einstein); lógica matemática (Peano, Frege, Whitehead, Russell); Wittgenstein; sociología positiva
Núcleo
Empirismo total + lógica moderna; alta valoración de la ciencia; rechazo total a la metafísica; unificar ciencias con método único (inducción) y lenguaje único (observacional)
Fisicalismo
Construcción de una física teórica que comprendería todos los fenómenos observables
Tarea principal
Establecer qué proposiciones son científicas y cuáles no
Principio de verificación
El significado de una proposición es su modo de verificación (contrastación con la experiencia); sólo proposiciones empíricas son científicas; enunciados metafísicos = "seudoproposiciones" sin sentido
Carnap
Ciencias especiales estudian objetos, propiedades y relaciones; filosofía = clarificación lógica de conceptos, proposiciones y teorías
Problema
Proposiciones universales no pueden verificarse completamente; leyes, teorías e hipótesis contienen términos teóricos, no observacionales
Soluciones
Ayer: "verificación débil" o indirecta. Carnap: "confirmación" (verificación parcial) y "traducibilidad" (términos teóricos a observacionales mediante reglas de correspondencia)
Influencia
Mario Bunge (La investigación científica), Lazarsfeld (El lenguaje de la investigación social)
Briones (2002)
Rama de las "Otras escuelas"; tesis central: proposición debe ser analítica o verificable empíricamente; proposiciones metafísicas = "carentes de sentido"
Sagan (1996)
Se aproxima en espíritu, pero más moderado; no declara afirmaciones religiosas o metafísicas "carentes de sentido", sino no verificables científicamente; criterio para distinguir ciencia de pseudociencia = versión operativa del criterio de verificabilidad