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1.Storia breve della vita Agostino - Coggle Diagram

- - - - 4. La città di Dio (De Civitate Dei)
      - · Contesto storico: Scritta a seguito del sacco di Roma del 410 d.C. ad opera dei Visigoti di Alarico; risposta alle accuse dei pagani che colpevolizzavano il Cristianesimo per il declino dell'Impero Romano.
      - · La filosofia della storia: La storia umana non è un ciclo caotico, ma un percorso provvidenziale e lineare guidato da un disegno divino.
      - · Le due città (metafisiche e spirituali):
      - o Città terrena (Civitas terrena): Fondata sull'amore di sé spinto fino al disprezzo di Dio (amor sui); simbolo dell'egoismo e del potere terreno.
      - o Città di Dio (Civitas Dei): Fondata sull'amore di Dio spinto fino al disprezzo di sé (amor Dei); comunità dei giusti e dei credenti.
      - · Coesistenza e fine ultimo: Le due città sono mescolate e indistinguibili nel tempo storico; saranno divise solo al Giudizio Finale.
      - 5. La filosofia di Agostino
        
        · L'interiorismo: Svolta dalla ricerca esterna all'indagine interiore ("Noli foras ire, in te ipsum redi, in interiore homine habitat veritas" - Non uscire fuori, rientra in te stesso: nell'interiorità dell'uomo abita la verità).
        
        · Eredità neoplatonica: Trasposizione delle idee di Plotino nel quadro cristiano (Dio come Essere supremo, Bene e Luce razionale).
        
        · La teoria dell'Illuminazione: L'uomo, essendo finito e imperfetto, non può raggiungere la verità immutabile da solo; la mente umana viene "illuminata" da Dio (Logos), che funge da maestro interiore e criterio di verità.
        
        6. Rapporto tra Fede e Ragione
        
        · Inseparabilità e complementarità: Fede e ragione non sono in contrasto, ma sono due facce della stessa ricerca della verità.
        
        · La duplice formula d'azione:
        
        o "Crede ut intelligas" (Credi per capire): La fede illumina la mente, disponendola alla comprensione profonda delle verità ultime.
        
        o "Intellige ut credas" (Capisci per credere): La ragione analizza, motiva e rende solida ed esplicita la fede.
        
        · Il circolo ermeneutico: Un processo dinamico continuo in cui l'atto di credere e l'atto di comprendere si alimentano a vicenda.
        
        7. Concezione del Male
        
        · Contesto d'origine: Necessità di superare il dualismo manicheo (che vedeva il male come principio ontologico contrapposto al bene).
        
        · Il male come privatio boni (privazione di bene): Il male non ha una sostanza o una realtà propria; è semplicemente l'assenza o il degrado del bene dove questo dovrebbe esserci.
        
        · I tre livelli del male:
        
        Male metafisico-ontologico: La naturale imperfezione delle creature rispetto alla perfezione infinita di Dio.
        
        Male morale: Il peccato, che deriva dal cattivo uso del libero arbitrio. È una aversio a Deo (allontanamento da Dio) e una conversio ad creaturas (attaccamento disordinato alle cose finite).
        
        Male fisico: Conseguenza del male morale e della condizione decaduta dell'uomo (sofferenza, dolore, morte).
        
        8. Concezione del Tempo
        
        · Contro la visione ciclica pagana: Definizione del tempo come realtà creata ex nihilo insieme all'universo (prima della Creazione vi era solo l'Eternità immobile di Dio).
        
        · L'enigma della natura del tempo: Se il passato non è più e il futuro non è ancora, come fa il tempo ad esistere?
        
        · Il tempo come distentio animi (estensione dell'anima): Il tempo non esiste oggettivamente fuori di noi, ma risiede nella coscienza umana attraverso tre dimensioni:
        
        o Presente del passato: La memoria (il ricordo dei fatti passati).
        
        o Presente del presente: L'intuizione/attenzione (la percezione dell'istante attuale).
        
        o Presente del futuro: L'attesa (l'aspettativa di ciò che deve accadere).