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**PROBLEMAS FILOSOFÍA Siglo XVII- (PMR -3ra Parte) - Coggle Diagram
**PROBLEMAS FILOSOFÍA
Siglo XVII- (PMR -3ra Parte)
El "DE DIOS":**
En
DESCARTES:
Inicialmente
evita el Estudio de DIOS
.
Solo Plantea: el
"YO Existo"-
son verdaderas las ideas evidentes.
El Punto de partida de la
prueba de Dios
es la realidad del
"Yo"
.
Si existe la
Idea de Dios
en nosotros, es
prueba de que existe,
y es
ÉL
quien me ha creado.
En
MALEBRANCHE:
Afirma de un modo taxativo que
no cabe comunicación real ninguna
entre la Mente y los Cuerpos.
Dios
está esctrechamente
unido a nuestras Almas.
Vemos
las Cosas de Dios
, es decir, que la visión de estas es Mediata, y la de Dios es Directa.
En
PASCAL:
Funda el
Conocimiento de Dios
en un modo superior de
Razón
(opuesto ala RAISON en sentido de raciocinio).
En
BOSSUET:
Que entiende a
Dios
como un
"Ente necesario",
infinito en todos sentidos, al que se llega partiendo del hecho de que algo existe.
En
FENELON:
La Razón
es, pues, una
relación de Dios con nosotros
, que nos permite, partiendo de la realidad, llegar al conocimiento del Dios Infinito.
En
SAMUEL
CLARKE:
Parte de la
necesidad de que algo exista desde la Eternidad,
y entiende a
Dios como el Ente
que existe por si mismo.
En
SPINOZA:
Identifica 3 términos:
Naturaleza, Sustancia y DIOS.
El p
unto de Partida es la "Sustancia",
y de su propia definición le sigue su "unicidad" y su ulterior coincidencia con la
noción de DIOS como "ens absolute infinitum".
Se ocupa del
Estudio Metafísico de la Sustancia
, y al mismo tiempo la consideración
Racional de la Naturaleza.
En
LEIBNIZ:
Su
Idea de Sustancia
como
Mónada
cerrada en si misma lo obligará a
plantear con lmáxima agudeza el tema de Dios.
Plantea las
dos pruebas
de la existencia de Dios
De la
Idea de "DIOS"
(
argumento ontológico)
De la Existencia de algo
(prueba "contingentia mundi").