Please enable JavaScript.

Coggle requires JavaScript to display documents.

filosofia - Coggle Diagram

- - - - DAL SOCRATE-MAESTRO AL DIO-SALVATORE--> la verità della filosofia viene trasferita sul piano della religione cristiana, quale espressione più alta dell'interiorità di ogni singolo uomo. Se Socrate risulta essere il maestro, Cristo è il Salvatore di un'umanità che deve riscattarsi dal peccato originale. La fede in Cristo è fondata sul desiderio di riconciliarsi con Dio, ossia dal desiderio di superare lo steccato che si frappone tra l'uomo e Dio.
        
        Per il filosofo, la morte rappresenta il rinascere a una nuova vita, la possibilità di congiungersi da parte del finito, l'uomo, all'infinito, Dio. La morte rappresenta un processo di liberazione dello spirito che abbandona il corpo.
    - - LA DIALETTICA DEI 3 STADI (ESTETICO-ETICO-RELIGIOSO): la sua dialettica presuppone due contrari senza sintesi e senza conciliazione. La dialettica della filosofia dell'esistenza lega i due opposti in un rapporto di contrapposizione di alternativa, per questo costituisce un ''aut-aut''
        
        STADIO ESTETICO--> è supposta come tentativo di fuga dalla quotidianità esemplificata dal modo di essere di Casanova (piacere momentaneo, sceglie di non scegliere)
        
        STADIO ETICO--> uomo sposato, condannato a cadere nella noia della ripetitività quotidiana
        
        STADIO RELIGIOSO--> l'occasione da parte dell'uomo di prendere coscienza della condizione esistenziale ed ontologica. Figura di Abramo che, pur di rispettare la legge divina, accetta di sacrificare il proprio figlio, anche se la sua scelta risulta incomprensibile agli uomini. L'uomo può giungere a Dio solo se Dio si presenta mediante autorivelazione.
        
        LA POSSIBILITà DI SALVEZZA: il filosofo intende la vita dello spirito come tenzione continua verso l'infinito, pur essendo limitato dal corpo. Cristo rappresenta l'invitante che si rivolge all'invitato (uomo), affinchè questi si ravveda e si penta. Non il sapere puro, ma la fede coniugata al sapere conduce alla salvezza dell'uomo che vive un'esperienza temporanea nell'aldiqua in vista dell'aldilà
  - - - egli considera i filosofi preplatonici (da Talete a Democrito) ''filosofi puri'', rappresentanti di una sapienza genuina. Preplatonici e non presocratici perchè considera Platone il compimento della grandezza del pensiero antico, mentre Socrate la crisi del V secolo
        
        il filosofo (il sapiente) è anch'egli condannato a non essere compreso dalla massa degli uomini, egli è uno spirito libero che anticipa la figura del superuomo che si rinnova continuamente, secondo lo scorrere dell'eterno ritorno.
    - - Si tratta di uno stile che gli consente di manifestare lo stato d'animo dello ''spirito libero''. Con ''Umano, troppo umano'' era consapevole di andare contro corrente, poichè ''l'amore per la verità'' lo spingeva a sostenere la trasvalutazione di tutti i valori (cioè ribaltare e riconsiderare i valori morali e culturali tradizionali; propone di crearne di nuovi basati sull'affermazione della vita, sulla libertà e sull'autorealizzazione, incarnati dall'ideale del Superuomo)
    - - L'uomo folle dell'aforisma 125 è uguale a quello dell'aforisma 342, il quale presenza per la prima volta la figura di Zarathustra che scende tra gli uomini dal monte della sua solitudine per ricordare che ''Dio è morto'' e per comunicare che ''il superuomo è il senso della terra''.
        
        Dio rappresenta l'insieme di valori (morali, religiosi, culturali) della civiltà occidentale che sono stati assunti al fine di dare senso alle cose e di non far vivere l'uomo nell'angoscia, quindi dire che Dio è morto significa affermare l'inesistenza di questi valori--> questa concezione rientra nel nichilismo esistenziale che sostiene Nientzsche, ovvero la credenza per cui la vita non possiede alcun valore o senso intrinseco. L'uomo è responsabile di ogni sua azione e il costruttore di ogni suo scopo, il nichilismo è la totale assenza di un fine o di uno scopo che l'uomo sperimenta a seguito della morte di Dio
        
        La morte di DIo, quindi l'assenza dei valori, non è accettabile dall'uomo comune, ma solo dal super uomo che supera il concetto tradizionale di uomo--> è colui che accetta la totalità della vita esattamente così per com'è. Caratteristica che lo distingue dall'uomo comune è l'accettazione dell'eterno ritorno, una concezione secondo la quale il corso degli eventi del mondo, compiuto il proprio ciclo, ritorna su se stesso in una serie indefinita di identiche ripetizioni.
        
        inoltre, il super uomo, accettando la morte di Dio, ha compreso che tutto è volontà di potenza quindi ha compreso di doversi rinnovare e di dover creare i propri valori.
        è il culmine del superuomo che rappresenta le 3 metamorfosi dello spirito umano: il cammello (obbedienza e sacrificio), il leone (ribellione e libertà) e il bambino (creatività e rinascita)--> il cammello rappresenta la fase iniziale in cui l'uomo si trova, caratterizzata dalla sottomissione alla morale e dall'illusione; il cammello diventa leone nel momento in cui l'uomo rinuncia e si libera da ogni valore etico e metafisico; il leone diviene fanciullo nel momento in cui non è più condizionato da niente di precedente e può reinventare un mondo nuovo
- - - - Sergi risponde ad Ardigò: ritiene di essere stato frainteso e di essere interessato ai processi fisiologici dell'atto percettivo. Sostiene che le definizioni di Ardigò di sensazione pura e percezione siano spiegate come farebbero gli idealisti. Lui ammette di trattare delle teorie ma insiste anche sul fatto che bisogna partire da esse per arrivare all'esperienza.
        
        Pochi anni dopo, Ardigò ritorna sulla polemica mossa a Sergi, riprendendo e ampliando il suo articolo su ''Il fatto psicologico della percezione'', realizzando un'opera in 5 parti, contenuta nel 4 volume delle sue ''Opere filosofiche'' (1886)
        --> Ardigò afferma che ogni atto mentale dipende da un processo fisico relativo; per cui l'atto mentale risulta essere indice psichico di un'attività fisiologica.
        1 è dedicata alla critica del concetto di ''onda percettiva''
        2 si occupa di sensazione e percezione
        3 espone una serie di situazioni prese dalla vita reale di tutti i giorni
        4 tratta del tempo della percezione e del ''lavoro abbreviato''
        5 rappresenta la conclusione dell'opera e della polemica
- - - - Ribadendo il proprio materialismo e il proprio naturalismo, sottolinea il concetto di alienazione religiosa in due delle sue opere più significative, cioè ''L'essenza del Cristianesimo'' (1841) e ''L'essenza della religione'' (1851)--> attacca la filosofia della religione di Hegel e riprende l'opera di Strauss, contrapponendo l'antropologia alla teologia, l'uomo a Dio.: non sta solo nella ragione, ma anche nel fatto che l'uomo produce una religione. Dio è dunque considerato la proiezione dell'uomo fuori di sè, l'uomo a forza di concepire e pensare dio ha finito col dimenticare se stesso, è l'uomo quindi ad avere creato dio e deve saper recuperare la sua dimensione naturale e materiale attraverso un processo di disalienazione, per riscoprire la sua identità primigenia
- - - - Oltre che del plusvalore, bisogna tenere conto anche del saggio profitto. L'aspetto positivo del sistema di produzione capitalistico, secondo Marx, non coincide con l'acquisizione di plusvalore, ovvero con l'aumento puro e semplice del capitale, bensì con il rapporto percentuale che intercorre tra le sue componenti interne; infatti il rapporto tra capitale costante (macchinari, materie prime) e capitale variabile (forza-lavoro), determina il saggio di profitto il cui indice rappresenta lo stato di salute in cui si trova il sistema di produzione capitalistico.
        
        nella fase positiva del sistema capitalistico, con poco capitale costante (pochi mezzi di produzione), si può sfruttare una quantità elevata di capitale variabile.
        
        nella fase negativa, per mantenere alto il saggio del profitto, occorre investire una quantità maggiore di capitale costante rispetto al capitale variabile.
      - Analizza che, per tentare di frenare il declino del sistema di produzione capitalistico, la classe egemone può apportare alcuni correttivi, come ad esempio un maggiore sfruttamento della forza-lavoro o l'allargamento del mercato su scala mondiale, ma queste non sarebbero in grado di frenare la caduta tendenziale del saggio di profitto che è destinato ad entrare in crisi