Please enable JavaScript.

Coggle requires JavaScript to display documents.

Taufe - Coggle Diagram

- - - - TA: Katechumenat zur Vorbereitung auf die Taufe, Bewerber werden nach Motivation befragt, Zeugnis über sie wird eingeholt
        bestimmte Berufe müssen aufgegeben werden
        Katechumenen müssen schon so leben wie Christen
        Dauer je nach Lebensführung ca. 3 Jahre
    - - TA: vor der Taufe Exorzismen, exorzistische Befreiung vom Bösen muss sich mit aktiver Abwendung vom Bösen verbinden
        Exorzismus und Absage an das Böse gehören in Taufritus zusammen
    - - TA: Gebet über Wasser und Öle
        Absage an Satan und exorzistische Salbung
        dreigliederige Taufbefragung, danach Taufe
        2 postbaptismale Salbungen
        Bezeichnung mit Kreuz, Umarmung und Kuss
        Taufe mündet in Eucharistiefeier, gehört zu Initiation hinzu
    - - Konstantinische Wende = neue Stellung des Christentums Entscheidung zur Taufe oft erst kurz vor Tod
        führt zu Ausgestaltung der Katechumenatsriten
        Taufliturgie reichert sich allmählich an
    - - typologische Erschließung der Taufe von at-Vorbildern her,
        Bsp. Errettung des Noah und Durchzug durch Rotes Meer
        Symbolik der Taufe wird ausdifferenziert
        Wasser als Symbol der Todes, dreimaliges Untertauchen = 3 Tage Jesu im Grab, ...
        daraus folgt radikale Wende im menschlichen Leben
    - - TA bezeugt bereits Kindertaufe, stößt bei Tertullian auf Kritik (können ethische Verpflichtung noch nicht übernehmen)
        Origines rechtfertigt Kindertaufe, brauchen Vergebung der Sünde
        v.a. in Westen verfolgt, Augustinus als Argument für Erbsündenlehre
  - - - Kindertaufe wird zu Normalfall ->Katechmenatsriten und Tauffeiern verändern sich
        
        präbaptisamle Salbung verselbstständigt sich (Firmung)
    - - leitet von allg. Sakramentsbegriff präzisierende Definitionen ab
        Kern der Taufe wird unterscheidbar
        akthaftes Verständnis von Taufe als Anwendung von Wasser
  - - - Luther
        
        Taufe bestimmt das ganze Leben, Taufe hat character indelebilis
        Taufe bestimmt nicht seinsmäßige Prägung des Menschen, sondern Gottes bleibende Zusage als "ewiges Geschenk"
      - reformierte Theologie
        
        Akzent auf vergewisserndem Zeichencharakter der Taufe und kirchenbildender Funktion
      - Konzil von Trient
        
        enger Zusammenhang mit Rechtfertigungslehre
        Aussagen betreffen Verständnis des Lebens nach der Taufe
        Kindertaufe wird verteidigt
    - - Liturgie
        
        Wiedererkennung des Initiationszusammenhangs von Taufe, Firmung und Eucharistie
        Taufritus unterscheidet nun Taufe von Kindern und Eingliederung Erwachsener
        Tauffeier wird verändert und neu strukturiert: Wiedereinführung des Lobpreises und Anrufung Gottes über Wasser =>Hochgebet in jeder Tauffeier
      - ekklesiale Sicht
        
        Bedeutung der Taufe als Basis für christliches Leben und kirchenbildende Kraft wird stärker betont
        Taufe als Grund der gemeinsamen Teilhabe an Christus, verbindet alle Glieder der Kirche, verleiht ihnen priesterliche Würde und stellt sie in kirchliche Sendung hinein
      - ökumenische Bedeutung
        
        Taufe als sakramentales Band der Einheit (UR 22), verbindende Würde aller Christen hat ökumenische Relevanz
        Taufe gliedert in Christus und seine Kirche ein
        Taufe ist konfessionsgebunden, weil Kirche in Konfession konkrete Gestalt gewinnt
- - - - Taufe wird ontologische Wirkung zugeschrieben (zur Realisierung des Heils)
        =verändert die Seinswirklichkeit des Menschen
        Keimzelle dieser Veränderung ist character indelebilis
        Sicht der Taufe, die Wurzeln der Existenz eines Menschen ergreift und bleibend prägt
    - - Taufspiritualität kann immer zu Taufe zurückkommen und dadurch bewirkt das ganze Leben hindurch wachsen
        Aspekte des Taufgeschehens sind Geschenk der Taufe, lassen sich aber nicht nur auf Taufgeschehen beschränken
        Taufe schafft Lebensgrundlage, auf die Christen ihr Leben lang zurückkommen können
        im ganzen Lebensprozess sollen sie mit Christus verähnlicht werden
    - - Sündenvergebung
        
        Sündenvergebung ist Aspekt der liebenden Selbsterschließung Gottes, der seine Liebe zu uns darin erwiesen hat, dass Christus für uns gestorben ist, als wir noch Sünder waren (Röm 5,8)
        Taufe befreit in grundsätzlicher Weise aus der Macht des Bösen
        Taufe bewirkt Umbruch, alter Mensch wird zurückgelassen
        ->Symbol dafür ist Taufwasser, als Symbol des Sterbens
        Sterben des alten Menschen zielt auf neue Lebensorientierung der Getauften
        in der Taufe gestiftete Lebenswende ist nur in neuer Ausrichtung des Lebens einzuholen
        Getaufte werden eingegliedert, sind füreinander Zeugen und Repräsentanten der Gnade
      - Teilhabe am Geschick Jesu Christi
        
        Weg in die Gemeinschaft mit Gott, den die Taufe eröffnet, ist bleibend an Person Jesu Christi wie an sein Geschick gebunden
        er ist der neue Mensch, in dem sich zeigt, wie Gott das Menschsein gedacht hat
        in JC wird Menschsein erneuert und vollendet
        Christ werden bedeutet, die menschliche Existenz in der personalen Verbundenheit mit Christus neu zu gründen
        
        Liturgie bringt christologische Ausrichtung der Taufe in vielfältiger Symbolik zum Ausdruck
        Taufe: mit Christus in seinen Tod hineinbegraben
        Salbund mit Chrisam: Getaufte gehören für immer Christus an
        weißes Kleid: ziehen JC als Gewand an
        Erleuchtet durch Christus, das Licht der Welt, sollen die Getauften dem Herrn entgegengehen
      - Gabe des Geistes
        
        Verähnlichung mit Christus ist Getauften möglich, weil ihnen das Lebensprinzip mitgeteilt wird, aus dem er gelebt hat:
        der Geist, der ihn mit dem Vater verbindet
        derselbe Geist ermöglicht den in die Nachfolge Jesu gerufenen, sein Leben in ihres zu übersetzen und dort zu leben
        so erschließt der Geist die individuelle Gestalt Jesu Christi für die vielen, gibt teil an seiner Beziehung zum Vater und entfaltet den einen Weg Jesu in die Vielfalt menschlicher Nachfolge
        ntl Zeugnissen zufolge ist Geist die eschatologische Gabe an die Getauften
      - Eingliederung in den Leib Christi/die Kirche
        
        ekklesiale Dimension der Taufe ist in Geschichte durch starke Betonung der Heilsnotwendigkeit für die einzelnen vernachlässigt worden
        heute Hervorhebung der Eingliederung in die Kirche als wesentlicher Aspekt des Taufgeschehens
        Eingliederung ist Hineinnahme des Getauften in den Leib Christi
        ekklesiale Dimension nicht nur für Einzelnen, auch für Kirche bedeutsam:
        Taufe als Sakrament, das dem kirchlichen Leben grundlegend eine sakramentale Basis gibt
  - - - Exegetisch: unentscheidbar, wie das NT zu Kindertaufe steht
      - ethisch: Bedenken, ob mit Taufe an Unmündigen unzulässig an deren Freiheit vorbei über ihren Weg entschieden wird
      - pastoral: favorisiert Freiwilligkeitskirche, die auf Basis positiver Glaubensentscheidung ihrer Glieder glaubwürdig zu sein vermag
      - dogmatisch: kritischer Punkt ist Bedeutung des Glaubens im Taufvollzug
        Glaube ist nie verzichtbar
        ->inwiefern ist dieser Glaube bei Kindertaufe hinreichend gegeben?
        früher Kindsein als Vorform des Erwachsenseins, heute eigener Modus des Menschseins
        =Kinder sind in einer ihrem Kindsein gemäßen Weise gläubig
    - - Form des Glaubens der Kinder noch nicht voll ausgeprägt, muss durch stellvertretenden Glauben ergänzt werden
        Glaube der Eltern und der Kirche vertritt, was im Glauben des Kindes noch fehlt
        widerspricht nicht dem Wesen des Glaubens, der immer communialer Glaube ist
        tiefes Symbol der Verbundenheit ist das Tragen des Kindes von den Eltern im Ritus
        Kind soll immer bewusster in diesen Glauben hineinwachsen
        Sorge für Antizipation des Glaubens des Kindes tragen die Eltern und Paten
    - - Ideal einer wertfreien Erziehung ist aus entwicklungspsychologischen Gründen abzulehnen, es gibt keinen neutralen Raum
        Kindern müssen Werte vermittelt werden
        Kind christlich, aber ohne Taufe erziehen entspricht nicht dem Wesen des Christlichen
    - - Taufe von Unmündigen keineswegs das klassiche Modell des Sakraments
        Gnadentheologisch problematisch, Wirksamkeit des Sakraments dort auszumachen, wo menschliches Bewusstsein noch nicht voll gereift ist
        Gnade steht nicht in Konkurrenz zur Freiheit, aber Sakramente wollen freie menschliche Einstimmung und Antwort, um lebendige Gemeinschaft stiften und vertiefen zu können
- - - - ambivalente Bedeutung: zugleich Symbol des Bedrohlichen als auch Symbol des Lebens
        Durst nach Wasser als Metapher für Durst nach Gott
        Exodustradition: Nicht Wasser rettet, sondern Gott
    - - schreibt mosaisches Gesetz zur Wiederherstellung kultischer Reinigung vor
        Initiationsritus ist für Israel die Beschneidung
        eigentliche Waschung muss im hErzen geschehen
        rituelle Reinigungen gewinnen in Judentum zur Zeit Jesu an Bedeutung
    - - wird an zum Judentum übertretenden Heiden nach Beschneidung vollzogen
        soll von heidnischen Unreinheiten reinigen und in Gemeinschaft Israels aufnehmen
  - - - Taufbefehl
        
        irdischer Jesus hat seine Jünger nicht zum Taufen ausgesandt
        Taufbefehl ist nicht historisch
      - Johannestaufe
        
        bedeutsamste Wurzel der christlichen Taufpraxis, denn hebt sich gemeinsam mit chr. Taufe von jüd. Gebräuchen ab
        Joh-Taufe wird einmalig vollzogen
        wird gespendet
        Aspekt der Sündenvergebung (vs. jüdisch: kultische Reinigung)
        eschatologischer Horizont: Taufe als einmaliges Heilsangebot Gottes in anbrechendem Reich Gottes
        
        christl. Gemeinde knüpft an Johannestaufe an, spezifische Bezugnahme auf Verkündigung des Vorläufers, sieht sich in Erfüllung seiner prophetischen Botschaft
      - Spezifika der christlichen Taufe
        
        Johannestaufe wird nicht unverändert weitergeführt, weil eschatologische Situation nach christlichem Glauben bestimmt ist durch Christusereignis
        deshalb wird nun "auf den Namen Jesu" getauft
        außerdem wird nun die Gabe des Geistes hervorgehoben
        christliche Taufe fügt Menschen in Heilsgemeinschaft ein
        =Urgemeinde führt joh. Heilszeichen der Taufe unter neuem Vorzeichen weiter
    - - Taufpraxis indirekt erschlossen, im NT keine Schilderung eines detaillierten Taufvorgangs
        Gebrauch von Wasser als selbstverständlich vorausgesetzt
        Täufer hat aktive Funktion, keine Selbsttaufe
        Taufe auf Namen Jesu
        spätere Einfügung eines ausdrücklichen Bekenntnisses
        Kindertaufe? oikos-Formel
    - - Taufe auf den Namen Jesu
        
        "Im Namen Jesu" = Jesus ist die die Taufe begründende Autorität
        "Auf den Namen Jesu" = Bewegung auf JC hin, schafft Zugehörigkeit
        Name ist nicht nur äußeres Erkennungszeichen, sondern Wesensmerkmal
      - Vergebung der Sünden
        
        Kreuzestod überwindet Sünde und Tod und befreit Sünder aus deren Macht
        Taufe als Umbruch zur Loslösung und Vergebung
        Die von den Sünden befreiten erwirbt Gott sich als Eigentum
      - Gabe des Geistes
        
        in der Taufe geschenkter Geist als Grundlage für Gottesbeziehung des Getauften (Paulus)
        Lukas: Geistesgaben werden ans Apostel gebunden (apostolische Kirche)
      - Eschatologischer Horizont
        
        in Sendung des Geistes erfüllt sich Verheißung der endzeitlichen Geistbegabung, Geist ist eschatologische Gabe
        eschatologisches Verständnis ->Taufe als Wiedergeburt
        Übergang in neues Leben
      - ekklesiale Dimension
        
        Taufe betrifft nicht nur einzelnen, Getaufte sind in einen Leib hineingetauft
        auch Gaben des Geistes bezogen auf Gemeinschaft der Kirche