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Storia dell'impero che unì due mondi - Coggle Diagram

- - - - diventa necessario capire che cosa questa lunga storia abbia prodotto sul piano dell’autocoscienza dell’impero
  - - - È proprio a questo punto che si inserisce il tema dell’Identità di Bisanzio, perché dopo aver compreso la sua influenza e la sua capacità di integrare tradizioni diverse, bisogna capire come i Bizantini vedevano se stessi,
        
        come definivano il proprio ruolo nel mondo e perché la loro immagine è diventata così ambivalente nella memoria storica
  - - - un termine inventato dagli storici moderni nel XVI secolo
      - Per loro, l’Impero romano non era mai caduto: Costantinopoli era la Nuova Roma, l’imperatore era il basileus ton Rhōmaiōn, il diritto era quello romano (riformato da Giustiniano nel 529–534),
        
        la burocrazia era romana, e l’idea stessa di impero era la continuazione diretta di quello fondato da Augusto nel 27 a.C
  - - - Questa doppia identità , romana per politica, greca per cultura è una delle caratteristiche più uniche dell’impero e spiega la sua straordinaria capacità di resistere alle crisi tra il VII e l’XI secolo
- - - - soprattutto grazie al ruolo della Vergine, venerata come Theotokos, protettrice di Costantinopoli
- - - - con i suoi protocolli, titoli e cerimonie che agli osservatori latini apparivano eccessivi
      - Per i musulmani, invece, i Bizantini erano un nemico potente e difficile da conquistare; per i popoli slavi, un modello da imitare;
        
        per i crociati, un rivale; per i moderni, un sinonimo di raffinatezza e complessità
- - - - è fondamentale passare dall’immagine alla realtà concreta, osservando ciò che i Bizantini fecero davvero sul piano politico, militare e religioso
      - Ed è qui che si inserisce il tema dei Contributi storici e della realtà misconosciuta, che permette di distinguere la rappresentazione distorta dall’effettivo operato dell’impero
  - - - quando dovette fronteggiare Arabi, Bulgari, Slavi, Normanni e Turchi
  - - - e soprattutto l’uso del fuoco greco, un’arma incendiaria introdotta nel VII secolo che fu decisiva negli assedi del 678 e del 717–718 contro gli Arabi
      - Questi elementi mostrano un esercito tutt’altro che decadente, capace di adattarsi e di sfruttare al meglio le proprie risorse
- - - - che definì il ruolo dell’immagine sacra nella liturgia e nella devozione