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13 LA DECADENZA "DAL CAPO ALLE MEMBRA", 14 IDEALI e …
13
LA DECADENZA
"DAL CAPO
ALLE MEMBRA"
La non
residenza e
l'inadeguatezza
dei vescovi
Il cumulo dei benefici rende
Vescovi assenti dalle loro diocesi
come a Como, dove per decenni
sono impegnati altrove come diplomatici
e le diocesi diventano
“dinastie” familiari, affidate a
persone troppo giovani
o senza ordini sacri
L'assenza delle guide pastoriali
lascia le strutture locali
senza controllo, favorendo
il degrado del clero inferiore
L'ignoranza
e l'immoralità
del clero
secolare
Prima di Trento non esistono seminari:
i preti si formano solo per apprendistato, spesso restano
analfabeti: “preti pifferi”, ordinati solo perché sanno leggere
il messale e il concubinato ecclesiastico è diffusissimo.
Un clero ignorante e immorale non è in
grado di catechizzare i fedeli, spingendo la
popolazione della Germania e della Baviera
ad abbracciare il protestantesimo.
La decadenza
degli ordini religiosi
e la COMMENDA
Monasteri e conventi
perdono fervore
Spirituale e violazione
voti religiosi fondam:
povertà,castità,
obbedienza e clausura
le famiglie nobili vi sistemano i figli cadetti
e si diffonde la commenda, in cui un
nobile incassa le rendite del monastero senza vivere la vita religiosa.
Trasforma le comunità contemplative
in ammortizzatori sociali per
l'aristocrazia, svuotando i voti
di povertà, castità e obbedienza
La degradazione
della religiosità popolare
e la caccia alle streghe
I fedeli non capiscono
liturgia in latino e sviluppano
pratiche religiose
superstiziose e magiche;
tra XV e XVII secolo esplode
la caccia alle streghe, mentre le
indulgenze diventano atti materiali legati
a tombole o faccende domestiche.
smentisce l’idea che
la caccia alle streghe sia
medievale e mostra religiosità
ormai materializzata, quella
che Huizinga definisce
“l’autunno del Medioevo”
14
IDEALI e
TENTATIVI
di RIFORMA
Il "Libellus
ad Leonem X"
1513
Documento scritto
dai nobili veneziani
Vincenzo Quirini e
Tommaso Giustiniani
Propone una riforma radicale:
istruzione obbligatoria per il clero, ritorno allo
studio della Bibbia e, per prima volta, la
traduzione delle Scritture in lingua volgare
È il testo più avanzato del riformismo
cattolico pre-protestante, anche se Papa
Leone X lo ignora completamente
La Devotio Moderna
e i Fratelli della
Vita Comune
Movimento spirituale
nato nei Paesi Bassi
con Geert Groote
Rifiuta la mistica speculativa:
propone una spiritualità sobria
incentrata sulla vita interiore
e sull'imitazione di Cristo
Crea comunità di laici e chierici che
vivono insieme senza voti solenni,
dimostrando un modo alternativo e
pratico di vivere il Vangelo nella quotidianità
I circoli
di Venezia
e Napoli
In Italia nascono
centri di
rinnovamento
spirituale:
a Venezia spicca
cardinale Contarini,
dialogante con i
Luterani a Ratisbona
(1541);
a Napoli, attorno a
Juan de Valdés, si
riuniscono gli “spirituali”
come Ochino, Pole,
Vittoria Colonna e Michelangelo
Mostra che esiste un cattolicesimo aperto
al dialogo e alla riforma: alcuni membri
passeranno al protestantesimo, altri
guideranno il Concilio di Trento
Le
confraternite
laicali e
l'assistenza
Associazioni di laici
che cercano forme
autonome e
autentiche di
vita cristiana.
la principale è la Compagnia del Divino
Amore, fondata a Genova da Caterina Fieschi
Adorno, dedicata alla santificazione personale
e alla cura dei malati incurabili di sifilide
Sono la risposta “dal basso” dei laici
alla crisi delle istituzioni ecclesiastiche,
anticipando la dimensione caritativa e concreta
che diventerà centrale nella Controriforma
La Scuola
della Dottrina
Cristiana e
l'Oratorio
A Milano Castellino da Castello
fonda scuole per insegnare
ai bambini lettura,
scrittura e catechismo;
a Roma san Filippo Neri
crea la Confraternita dei
Pellegrini e l’Oratorio,
centri di formazione e carità.
Introducono metodi pedagogici e ricreativi
moderni per sottrarre i giovani all'ozio e
garantire l'alfabetizzazione religiosa.
L'apporto
dell'Umanesimo e
il ritorno alle fonti
Gli umanisti applicano
filologia e critica
ai testi biblici e
patristici (ad fontes):
esempi sono Biblia Poliglotta
Complutense del cardinale
Cisneros e le edizioni critiche di Aldo
Manuzio ed Erasmo da Rotterdam.
L’Umanesimo offre gli strumenti filologici per
purificare i testi sacri dalle stratificazioni medievali,
diventando il presupposto culturale sia della
riforma cattolica sia di quella protestante.
La demistificazione
della Donazione
di Costantino (1440)
Lorenzo Valla dimostra con l’analisi linguistica che
la Donazione di Costantino, usata per giustificare il potere temporale
dei papi, è un falso redatto molti secoli dopo il IV secolo.
Segna la nascita della
critica storica moderna e infligge
un colpo durissimo alla legittimità
politica e territoriale del papato
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