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L’anarcha-féminisme - Coggle Diagram
L’anarcha-féminisme
L’analogie globale : Le Tissage des Libertés (Le Métier à Tisser)
Les Fils (Les Dominations)
La société actuelle est faite de fils de couleurs différentes. Le fil rouge (Économique/Capital), le fil bleu (État/Politique), le fil noir (Religion) et les fils transversaux du Patriarcat et du Racisme.
Le Tissu Entravé (L'Intersectionnalité)
Pour les anarcha-féministes, on ne peut pas simplement couper le fil rouge (vision marxiste classique) en laissant les autres. Si vous ne coupez pas aussi les fils du patriarcat, le tissu reste une entrave pour les femmes
La Navette (L'Agentivité)
Les femmes sont la navette qui circule entre tous ces fils pour comprendre comment ils se croisent et se renforcent mutuellement. Elles montrent que chaque nœud de domination doit être défait
Le Motif du Métier (De Cleyre)
Le motif complexe de l'étoffe (la technologie et les machines) n'appartient pas à celui qui possède le métier à tisser. C'est un héritage social légué par tous les tisserands des siècles passés qui doit être mis à disposition de tous
Le Ciseau de la Révolte (Goldman)
Le but n'est pas de broder une petite fleur sur le bord (le droit de vote). Il faut utiliser le ciseau de la connaissance pour découdre l'ensemble du système et retisser une étoffe basée sur l'autonomie et l'égalité réelle
Voltairine de Cleyre (1866-1912) : L'Incarnation et l'Héritage
Place aux sentiments
Une approche qui s'incarne dans la chair et refuse les conventions sociales (ex: codes vestimentaires)
Faits, pas paroles
Position matérialiste dénonçant les lois abstraites (comme la Constitution US) qui n'ont aucun sens si elles ne sont pas appliquées dans la réalité matérielle
L’héritage social des machines
Toute machine est le fruit du génie créatif accumulé par l'humanité sur des siècles ; personne ne peut s'approprier cet héritage social exclusif
Autonomie radicale
Appropriation de la terre par ceux qui la cultivent et organisation en petites communautés autonomes sans argent ni commerce
Emma Goldman (1869-1940) : L'Émancipation Totale
Indissociabilité
Il n'y a pas d'émancipation sociale véritable sans libération préalable des femmes
Critique du Mariage
Vu comme "le contraire de l'amour" et un outil de possession de la femme par l'homme
Critique du Suffrage
Le droit de vote est une illusion d'égalité (féminisme bourgeois) qui ne change pas la réalité matérielle des opprimées
Connaissance et Révolte
Nécessité d'accéder au savoir pour sortir de l'ignorance, car une population instruite est la seule capable de se révolter
Fondements et Intersectionnalité
Place centrale des femmes
Elles n'ont pas seulement rejoint l'anarchisme, elles ont intégré la lutte contre l’oppression des minorités au cœur du mouvement
Intersectionnalité (Crenshaw)
Compréhension de l'articulation et du renforcement mutuel des systèmes de domination (classe, race, genre) vécus simultanément
Décentrage
Leur expérience de dominées permet de voir des oppressions que le capitalisme instrumentalise mais qu'il n'a pas inventées, comme le patriarcat ou le racisme
Lucy Parsons (1853-1942) : La Liberté Collective
Liberté collective
La libération de l'individu est indissociable de la fin de l'oppression de sa classe ou de son groupe
Lien Race/Classe
Les oppressions raciales sont le résultat de la pauvreté ; la discrimination envers un groupe affaiblit la solidarité de l'ensemble des travailleurs
Mouvement de masse
La lutte doit être collective et globale, car les privilégiés seront toujours moins nombreux que le peuple uni
Diversité des Figures et Organisations
He-Yin Zhen
Opposition radicale au confucianisme, système philosophique et social perçu comme profondément patriarcal
Dorothy Day
Représente le courant du catholicisme anarchiste, restant fidèle à sa foi tout en luttant pour l'émancipation
Mujeres Libres (1936-1939)
Organisation espagnole luttant simultanément contre l'ignorance, le capital et la domination masculine