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El carácter esencial del pecado, Teorías filosóficas respecto a la…
El carácter esencial del pecado
Dualista
Es una idea de la filosofía griega
En forma de Gnosticismo entro a la iglesia primitiva, recordando que la gnosis es conocimiento oculto, intuitivo y místico de lo divino, reservado para unos pocos
Presupone la existencia de un principio eterno del mal
El hombre representa el principio del bien y el cuerpo el del mal.
Es falsoque haya algo fuera de Dios que sea eterno oe independiente de su voluntas.
Destruye la idea del pecado
El único escape para salir del pecado se encuentra en quedar libres del cuerpo.
El pecado es únicamente privación
Según Leibnitz el mundo actual es el mejor de los mundos posibles.
La existencia del pecado de él debe considerarse como nevitable
Las limitaciones de las criaturas lo hacen inevitabñe
El pecado es un mal necesario, por la limitante humana
Dios es el autor de la limitación de donde resulta el pecado, por lo tanto no es creado por Dios.
Esta teoría tiene la tendencia de estropear el sentido del hombre referente al mal o a la deprevación del pecado, sentido de culpa y abrogar la responsabiidad moral del hombre
El pecado es una ilusión
El pecado es simplemente un defecto, limitación en la conciencia del hombre
Leibnitz considera necesaria la noción del mal que surge de esta limitación
Para Spinoza el conocimiento resultante es debido al inadecuado conocimiento del hombre, en unidad con la esencia de Dios.
Para el conocimiento adecuado del hombre el mal no existiría
No observa el peligro de cometer pecado ni de sus consecuencias.
Reduce la vida entera del hombre a una ilusión
Hace a Satanás el más grande de todos.
Considerado como falta de confianza en Dios y oposición a su reino, debido a la ignorancia.
El pecado debe entenderse únicamente desde el punto de vista del conocimiento cristiano.
Los inconversos no tienen conocimiento del pecado.
Por la redención recibida por Dios el hombre se hace consiente de la falta de confianza y la oposición al reino de Dios.
El pecado no se determina por las actitudes del hombre, sino a los propósitos de Dios para establecer su reino.
El hombre se atribuye como culpa de su fracaso, pero es perdonable.
No se sufre por la transgresión a la ley de Dios, convierte al pecador en culpable a la vista de Dios
El hombre se siente agradecido creyendo que el pecado es perdonable, haciendo a Dios como el ser supremo en amor.
El pecado es egoísmo
Se toma el egoísmo como lo opuesto al altruismo o a la benevolencia, como una elección y ver a Dios como un objeto de amor.
Aunque todo egoísmo es pecado, el egoismo no es la esencia del pecado.
Hay una gran cantidad de pecado en la que el egoísmo no es el principio gobernante.
La enemistad con Dios, la dureza del corazón, la impenitencia y la incredulidad co se califican como egoísmo
La justicia, fidelidad, humildad, clemencia, paciencia, no se practican como obra de benevolencia sino como virtudes excelentes, no solo porque promueven la felicidad de otros, sino por lo que son ellas en si mismas.
Consiste en la oposición de las bajas tendencias de la naturaleza humana a un desarrollo gradual del conocimiento moral.
Constituida según la teoría de la evolución
Las teorías de McDowelly Fiske demuestran las mismas tendencias
La idea de la Biblia y la idea de la volución se inclinan a una y luego a la otra
Limita el pecado a aquellas transgresiones de la ley moral, por tanto la conciencia las considera como mal y las condena.
El defecto de todas estas teorías es que procuran definir al pecado sin tomar en cuenta que el pecado escencialmente es la separación, oposición y transgreción a Dios
El pecado siempre tiene que definirse en términos de la relación del hombre con con Dios y su voluntad, tal y como esta expresada en la ley moral
Teorías filosóficas respecto a la naturaleza del mal
Materia: Hamartiología,
Prof. Ps. Ramón Romero,
Alumno: Rubén Nieto
3er Trimestre