Please enable JavaScript.

Coggle requires JavaScript to display documents.

Dante Alighieri: La Divina Commedia - Coggle Diagram

- - - - All'improvviso, però, scorge una figura, di cui non sa subito dire se sia un uomo in carne e ossa o uno spirito. Ad essa, con animo accorato, chiede aiuto: è l'anima di Virgilio, che prima gli rivela che Cristo interverrà, per salvare gli uomini, mandando sulla terra un veltro che ricaccerà la lupa nell'inferno, poi aggiunge che è possibile salvarsi da quelle tre belve, a condizione che egli visiti l'inferno, regno della perdizione, il purgatorio, regno della penitenza, e il paradiso, regno della beatitudine e sede di Dio
      - Questa è l'unica via di salvezza, dice Virgilio, e Dante la percorrerà sotto la sua guida nell'inferno e nel purgatorio, sotto la guida di Beatrice nel paradiso
  - - - Il personaggio che intraprende il viaggio è un uomo preciso: il fiorentino Dante Alighieri, con le sue paure, i suoi errori, le sue speranze, i suoi peccati. Ma è anche il lettore qualunque lettore della Commedia, che può apprendere dal viaggio di Dante come salvare la propria anima
      - IL linguaggio che viene usato inizialmente è un linguaggio fatto di parole comuni e di uso quotidiano (selva, aspra, vita, smarrita), dove troviamo alcune figure retoriche come le sinestesie: là dove 'l sol tace v. 60, chi per lungo silenzio parea fioco (aggettivo) v.63), le figure etimoogiche (selva selvaggia v. 5, volte voltò v. 36)
        
        e, soprattutto, da alcuni richiami alla Bibbia e alla liturgia (Nel mezzo del cammin di nostra vita, v. 1, che rimanda alla frase biblica In dimidio dierum meorum vadam ad portas Inferi, e il Miserere del v. 65, che richiama il Miserere mei liturgico)
        
        Quando invece prende la parola Virgilio, o quando Dante si rivolge a lui, il linguaggio si fa raffinato ed elegante. È uno dei principi della retorica (quello della convenientia): l'adeguamento del linguaggio alle caratteristiche del personaggio.
        
        Compaiono qui figure retoriche più ricercate: chiasmi (non omo, omo già fui, v. 67), latinismi (combusto, v. 75, invece di "bru-ciato"; parenti, v. 68, per "genitori"), formule latine vere e proprie (nacqui sub lulo, v. 70), metafore* (il largo fiume del parlar, v. 80), costrutti impersonali (per me si vegna, v. 126)
- - - - Per la legge del contrappasso sono ora percossi e battuti da una tempesta perenne.
    - - A questo punto, Dante nota altre due anime che procedono affiancate. Chiede a Virgilio di poter parlare con l'oro. il maestro lo invita a soffermarsi facendo appello all'amore che li unisce
        
        Le due anime sono Paolo e Francesca: Francesca , racconta di essere nata a Ravenna e di essersi innamorata dell'uomo a lei vicino (Paolo), per essere stata tradita e uccisa appunto dal tradimento insieme al proprio amante dal marito
        
        Dante la riconosce e le chiede di rivelargli come ebbe inizio l'amore fra lei ed il suo amato Paolo. Francesca racconta che la passione si accese leggendo la storia d'amore fra Lancillotto e Ginevra. Giunti nel punto in cui i due si baciavano, anche Paolo baciò lei
        
        Dante fortemente turbato dal racconto di francesca perde i sensi e cade svenuto.