Please enable JavaScript.
Coggle requires JavaScript to display documents.
Ludwig Feuerbach (1804–1872) · padre dell'ateismo - Coggle Diagram
Ludwig Feuerbach (1804–1872) · padre dell'ateismo
Sinistra hegeliana
Hegel muore nel 1831 → allievi si dividono
Espressione coniata da David Friedrich Strauss
Aforisma dei Lineamenti di filosofia del diritto: "tutto ciò che è razionale è reale, tutto ciò che è reale è razionale"
Solo il razionale è reale
Fortemente critica verso lo Stato esistente
Auspica un futuro razionale da costruire
Usa la filosofia come strumento di critica alla religione
Feuerbach è il principale esponente
Destra hegeliana
Solo il reale è razionale
Legittima lo Stato prussiano esistente
1840: Federico Guglielmo IV sale al trono → svolta autoritaria
Assoluto = Dio cristiano
Paragonata alla scolastica medievale
Pensiero
Segue le idee del maestro per anni
Si stacca nel 1839 con "Critica alla filosofia hegeliana"
Opere fondamentali: "Essenza del cristianesimo" ed "Essenza della religione"
Considerato il padre dell'ateismo
Critica a Hegel e agli idealisti
Errore fondamentale: visione rovesciata della realtà
Errore di tutta la metafisica da Platone in poi: far derivare il concreto dall'astratto
Il rapporto capovolto
In Hegel: l'idea (ragione universale) è il soggetto → l'essere (uomo e natura) è il predicato
Per Feuerbach questo rapporto va ribaltato: l'essere è il soggetto, l'idea è il predicato
"È l'astratto che deriva dal concreto: è il pensiero che deriva dall'essere e non viceversa"
È l'uomo — essere di carne e sangue — ad aver creato l'idea astratta di assoluto
Metodo trasformativo
Bisogna capovolgere soggetto e predicato
Non è l'assoluto che genera l'uomo, ma l'uomo che genera l'assoluto
Religione come antropologia capovolta
In antitesi alla Genesi: non Dio crea l'uomo, ma l'uomo crea Dio
"Tutte le qualificazioni dell'essere divino sono qualificazioni dell'essere umano"
Dio è la proiezione illusoria, in un ente fuori di sé, delle più importanti qualità umane
L'uomo crea Dio a sua immagine e somiglianza (ribaltamento del testo biblico)
La religione è la prima forma di consapevolezza che l'uomo ha di sé
Attraverso Dio l'uomo riconosce le proprie imperfezioni
Le qualità proiettate in Dio
Ragione (infinita)
Volontà (perfetta)
Cuore / amore assoluto
Nell'uomo queste qualità esistono in forma imperfetta e limitata
In Dio trovano realizzazione piena e perfetta
Perché si chiama "antropologia capovolta"
Tutti pensano che Dio crei l'uomo
Bisogna invertire i rapporti: è l'uomo a creare Dio
La religione è la prima e più immediata forma di autoconsapevolezza umana
Alienazione religiosa
L'uomo si aliena: si sdoppia, scinde da sé se stesso
Toglie da sé la propria essenza e la trasferisce in un essere antitetico
Alla propria finitezza contrappone l'infinità di Dio
Alla propria imperfezione contrappone la perfezione di Dio
Differenza con Hegel sull'autocoscienza
Hegel: l'uomo prende coscienza di sé attraverso lo scontro con l'altro (rapporto servo-padrone)
Feuerbach: l'uomo prende coscienza di sé attraverso il confronto con un essere che lui stesso ha costruito
"Se l'uomo si specchiasse nell'immagine di Dio, ci ritroverebbe se stesso, i suoi attributi e i suoi bisogni"
Dio come specchio deformato dell'uomo
Ateismo come dovere
"L'ateismo è riappropriazione della propria essenza da parte dell'uomo"
L'uomo deve recuperare i predicati positivi attribuiti a Dio e rifarli propri
È un dovere morale, non solo una scelta intellettuale
Filosofia dell'avvenire
Nuova filosofia incentrata solo sull'uomo
Si trasforma in una nuova religione laica
Dalla fede in Dio → all'affidarsi all'uomo
Quando l'uomo si rimpossessa dei suoi attributi, fonderà una nuova religione
Natura sociale dell'uomo e filantropia
L'uomo è un essere di carne e sangue, ma anche un essere che ama
L'amore inteso nel senso più ampio: permette di dialogare con gli altri
L'essenza dell'uomo è sociale: è costitutivamente aperto all'altro
"L'uomo è un io che non può fare a meno di un tu"
Posizione opposta a Hobbes (homo homini lupus, l'uomo pensa solo a se stesso)
Il dialogo come fondamento
"Le idee scaturiscono solo dalla comunicazione, dalla conversazione dell'uomo con l'uomo"
"L'uomo si eleva a ragione non da solo, ma insieme all'altro"
Dalla filosofia alla filantropia
La filosofia si trasforma in amore per l'uomo
Passa dalla fede in Dio all'affidarsi all'uomo come essere concreto e sociale
Obiettivo: "trasformare gli uomini da camerieri religiosi e politici dell'aristocrazia celeste in autocoscienti cittadini della terra"
"Meglio liberi nel limite e nella finitudine dell'uomo che essere camerieri degli dei del cielo"