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Cristina Palmieri – Dentro il lavoro educativo. Pensare il metodo, tra…

- - - - Non è un fallimento tecnico
      - È legata a visioni del mondo, dell’essere umano, dell’ambiente
    - - Inadeguati a sostenere la complessità della vita
      - Non aiutano ad affrontare compiti ed eventi esistenziali complessi
    - - Esperienze immediate, usa e getta
      - Indebolimento della capacità di attribuire senso
      - Vulnerabilità individuale e collettiva
    - - Impedisce l’elaborazione dell’esperienza
      - Ostacola la costruzione di significati personali e sociali
  - - - Insieme dei contesti formali e informali in cui si impara a vivere
      - Contesto di appartenenza e partecipazione
    - - Frammentato, discontinuo, contraddittorio
      - Invaso da incertezza e individualismo
      - Perdita di continuità tra i vari contesti di vita
    - - Milieu incapace di offrire strumenti culturali adeguati
        
        Per affrontare compiti evolutivi
        
        Per elaborare gioie, fatiche, separazioni, malattie, lutti
      - Difficoltà a metabolizzare le contraddizioni
      - Disorientamento diffuso
    - - Cittadino come “buon consumatore”
      - Adattamento flessibile ai ritmi globalizzati
      - Presenza di non-luoghi (centri commerciali, media, spazi virtuali)
      - Esperienze tra loro poco connesse
    - - Aumento della vulnerabilità individuale e sociale
      - Assottigliamento delle reti relazionali e di aiuto
      - Solitudine e mancanza di solidarietà
  - - - Ricerca di esperienze intense ma effimere
      - Collezione di vissuti che producono disaggregazione del sé e del mondo
    - - Esperienze non elaborate
      - Mancanza di pensiero interrogante
    - - Per abitare la contemporaneità
      - Per trasformare vissuti in esperienza
    - - Scienze e tecnica: superamento del limite
      - Humanities e filosofia: ricerca di senso
    - - Promessa di conoscenze certe e progresso continuo
      - Conoscenza specialistica che priva di strumenti per comprendere l’esistenza
      - Rinuncia al significato e alla ricerca di senso
    - - Sapere dell’esperienza
      - Storie, narrazioni, arte, cinema, letteratura come strumenti di elaborazione
      - Ricerca del senso per addomesticare il dolore e ricomporre l’esistenza
    - - Diversa dalla conoscenza oggettiva delle scienze naturali
      - Implica trasformazione interiore
    - - Pedagogia critica
        
        Interroga confini e contaminazioni tra saperi
        
        Analizza ricadute dei saperi sulla vita quotidiana
      - Problematicismo
        
        Razionalità “demonica”
        
        Ricerca di equilibrio tra opposti
        
        Riconoscimento della complessità dell’esperienza
      - Fenomenologia
        
        Ritorno “alle cose stesse”
        
        Centralità della soggettività
      - Approccio clinico
        
        Chinarsi sull’esperienza
        
        Cogliere dimensioni latenti e manifeste
        
        Rispetto della complessità dinamica
      - Approccio sistemico
        
        Attenzione alle relazioni tra fenomeni
        
        Analisi degli effetti delle relazioni
    - - Andare oltre il paradigma antropocentrico e umanistico moderno
        
        Crisi della centralità dell’umano nel mondo tecnologico
      - Andare oltre il paradigma della crisi
        
        Riscoprire possibilità di relazione, cura, condivisione, creatività
    - - Costruire modi di pensare l’esperienza connettendola a persone, oggetti, contesti
      - Conoscenze situate, consapevoli dei propri limiti
  - - - Rapporto tra cose e vissuti
      - La tecnica trasforma quotidianità e abitudini
      - Difficoltà a distinguere natura/cultura, umano/non-umano
      - Influenza sul modo di relazionarsi, pensare, sentire
      - Forme del corpo come indicatori del mondo in cui viviamo
    - - Sensazione che il tempo non basti mai
      - Senso di inadeguatezza e marginalizzazione
      - Vita in emergenza e assuefazione all’emergenza
      - Tutto si può fare subito
      - Assottigliamento dell’esperienza della gradualità
      - Scomparsa della storia come spessore esperienziale
      - De-temporalizzazione
        
        Vivere episodicamente in un presente assoluto
        
        Preferenza per soddisfazioni immediate
      - Perdita di progettualità
        
        Biografie prive di progetti di vita
        
        Esigenza di nuovi modi di essere-nel-mondo
    - - Delocalizzazione dello spazio
        
        Indipendenza dal luogo geografico e dall’appartenenza territoriale
      - De-territorializzazione
        
        Attraversamento di più territori
        
        Difficoltà a sentirsi appartenenti
      - Frammentazione del sé
        
        Passaggio rapido tra luoghi e ruoli diversi
      - Crisi dello spazio pubblico e privato
        
        Spazio pubblico come luogo di espressione emotiva di questioni private
        
        Migrazione dello spazio pubblico: piazza, TV, social network
        
        Incapacità di offrire mezzi collettivi per risolvere problemi individuali
        
        Spazio pubblico come luogo di esibizione
        
        Importanza dell’essere visti per non sentirsi esclusi
    - - Relazioni veloci e sradicate
        
        Fluttuanti in rete
        
        Incapaci di offrire ri-radicamento
      - Altri come contatti funzionali
      - Relazioni segnate da competizione ed esclusione
      - Scollamento tra ideali di inclusione e condizioni reali di vita
      - Nuove forme di riconoscimento
        
        “Mi piace”, visualizzazioni, comunicazione in tempo reale
        
        Partecipazione mediatica a tragedie lontane
        
        Relazioni intime mediate, senza troppo coinvolgimento
      - Esibizione e gestione delle emozioni
        
        Affetti esibiti o nascosti
        
        L’altro come specchio per sentirsi vivi
      - Paradosso della vicinanza/lontananza
        
        Lontano è vicino (relazioni mediate)
        
        Vicino è distante (difficoltà nel rapporto in presenza)
      - Indebolimento della solidarietà
        
        Problema altrui come ostacolo alla propria realizzazione
        
        Scomparsa della solidarietà
      - Questioni pedagogiche
        
        Come costruire solidarietà?
        
        Come ricostruire fiducia nel prossimo e nell’avvenire?
    - - Corpo come grande assente
        
        Spezzettato in sguardi e pratiche diverse
        
        Non considerato come presenza incarnata dell’essere-nel-mondo-con-gli-altri
      - Negazione della caducità
        
        Nascondere malattia, follia, morte
      - Esaltazione prestazionale del corpo
        
        Corpo come teatro di sensazioni non mentalizzate
      - Allontanamento dal corpo-vissuto
        
        Fondamento dell’esperienza e dell’apprendere dall’esperienza
      - Frammentazione del sé
        
        Malessere e disagio (disturbi alimentari, stanchezza cronica, iperattività)
      - Segnali di riappropriazione del sé
        
        Tatuaggi, piercing come tentativi di riappropriazione attraverso spossessamento apparente
  - - - Quotidianità immersa nel fare e nel sentire
      - Passaggi riflessivi frenati o impediti
    - - Produce effetti formativi non intenzionali
      - Spesso l’educazione formale è impotente rispetto a questi effetti
    - - Predisporre condizioni intenzionali per esperienze significative
      - Promuovere atteggiamenti riflessivi e critici
      - Restituire consapevolezza di sé e progettazione esistenziale
      - Riconoscere comportamenti e situazioni prodotti dall’educazione diffusa
      - Pensare criticamente le condizioni che li hanno generati
    - - Pensare modalità di educazione intenzionale
      - Prendere posizione rispetto alle tendenze dell’educazione diffusa
      - Indicare direzioni percorribili e sensate
      - Aprire mondi possibili e modificare l’esistente
      - Scoprire potenzialità presenti in ogni limite
      - Fare i conti con il disagio professionale
  - - - Connotano la professionalità dei social workers e degli educatori
    - - Aspettative deluse
      - Risentimenti
      - Malesseri individuali
      - Malfunzionamenti istituzionali
    - - Indebolimento della qualità delle esperienze educative
      - Immagine dell’educazione intenzionale come impotente o asservita
      - Rischio di oscurare l’anima militante e le potenzialità emancipative
    - - Comprendere le cause del disagio
      - Trattarlo come condizione strutturale
      - Ripensare il significato del fare educazione oggi
  - - - Incapacità di ascoltare ed evadere richieste
      - Distanza dai problemi sociali
      - Risposte parziali
    - - Risolvere problemi strutturali con interventi individuali e specialistici
    - - Inefficienza dei servizi pubblici
      - Carenze organizzative e professionali
    - - Legame con la storia del Welfare State
      - Compito dello Stato: tutelare benessere in situazioni di indigenza, malattia, marginalità
      - Istanze alla base dei servizi
        
        Intento etico (rispondere al bisogno dell’altro)
        
        Lotte dei lavoratori (assicurazione collettiva)
        
        Desiderio politico di neutralizzare il dissenso
        
        Tutela dell’economia capitalistica e del lavoro
    - - Istituzioni per garantire i diritti costituzionali
      - Rischio di non stare al passo con i cambiamenti sociali e culturali
    - - Contrasto alla distanza tra cittadini e istituzioni
      - Controllo della rigidità burocratica
      - Enfasi su ottica emancipativa e promozionale
      - Spinta ideologica
        
        Enfatizza motivazioni personali e politiche
        
        Sottovaluta la dimensione organizzativa
    - - Declinate in senso riparativo e redistributivo
      - Prevalenza dell’aiuto alle fasce deboli
      - Operatore oscillante tra missionarismo e tecnica professionale
    - - Incremento demografico
      - Globalizzazione
      - Cambiamenti nel mercato del lavoro
      - Nuove povertà
    - - Dalla tutela dei diritti alla soluzione di problemi individuali
      - Rischio di medicalizzazione e individualizzazione dei problemi sociali
  - - - Non solo problema individuale
      - Legato al contesto organizzativo e sociale
    - - Precarietà del terzo settore
      - Contatto costante con la fragilità e il disagio
      - Iper-specializzazione
      - Aspettative irrealistiche (risolvere problemi strutturali)
      - Confusione di ruolo
      - Mancanza di riconoscimento sociale e istituzionale
    - - Condividono le stesse vulnerabilità del mondo in cui operano
      - Esposizione alle stesse logiche di precarietà, frammentazione, accelerazione
- - - - Metodo non riducibile a pacchetto tecnico
      - Non è una procedura standard o una ricetta
    - - Interrogazione continua della pratica
      - Costruzione situata
      - Intreccio di ontologia, antropologia, epistemologia
    - - Nasce dal disorientamento
      - Esprime la ricerca di senso nell’azione educativa
  - - - Analisi, evidenza, sintesi
      - Ricerca di fondamenti certi
    - - Messa in discussione dell’idea di verità unica e oggettiva
    - - Verità come evento interpretativo
      - Comprensione situata e storica
    - - Professionista riflessivo
      - Riflessione nell’azione e sull’azione
    - - Interpretativo
      - Contestuale
      - Aperto al rischio
      - Consapevole dei propri limiti
      - Non garantisce risultati, ma orienta la ricerca di senso
  - - - Connette teoria e prassi
      - Dà forma al metodo
      - Orienta l’azione educativa
    - - Situata
      - Sociale
      - Relazionale
      - Epistemica (produce conoscenza)
      - Ricorsiva (azione e riflessione si alimentano a vicenda)
    - - Sapere pratico
      - Euristico (esplorativo)
      - Deliberativo (implica scelte e giudizi)
      - Non riducibile a protocolli tecnici
  - - - Atteggiamento verso la situazione
      - Modo di stare nella relazione educativa
    - - Lettura critica del contesto
      - Attenzione alle dimensioni latenti e manifeste
    - - Metodo che si costruisce nel divenire dell’esperienza
      - Non predefinito, ma emergente
      - Capace di adattarsi alla complessità delle situazioni
- - - - Evento oggettivo e vissuto soggettivo
      - Interazione tra condizioni interne ed esterne
    - - Non lineare
      - Sempre aperto al rischio e all’imprevisto
    - - L’educazione non è mai neutra
      - Implica sempre tensioni, conflitti, possibilità
  - - - Intreccio di spazi, tempi, corpi, simboli, regole
      - Sistema che produce effetti formativi
    - - Luogo di assoggettamento (norme, controllo)
      - Luogo di soggettivazione (possibilità, emancipazione)
    - - Costruzione di dispositivi intermedi
      - Spazi e tempi pensati per l’esperienza educativa
  - - - Non solo volontà individuale
      - Forma del rapporto soggetto-mondo
      - Costruzione degli oggetti di esperienza
    - - Architettura dell’esperienza
      - Visione dinamica e non rigida
      - Dialogo tra ideazione e immersione nella situazione
      - Strumento di rigore e non di rigidità
    - - Permette di orientarsi senza annullare l’imprevisto
  - - - Cuore del metodo educativo
      - Non coincide con il solo ruolo formale
      - Non è solo relazione affettiva o accompagnamento generico
    - - Esposizione e disposizione
        
        Disponibilità a lasciarsi toccare dalla situazione
        
        Capacità di esporsi senza invadere
      - Autenticità e padronanza
        
        Consapevolezza di sé
        
        Capacità di modulare la propria influenza
      - Essere-nel-mondo-con-altri
        
        Condivisione di uno spazio esistenziale
        
        Riconoscimento dell’altro come soggetto
      - Cura e aver cura
        
        Attenzione ai bisogni e ai limiti
        
        Responsabilità verso l’altro e verso il contesto
  - - - Predisporre spazi, tempi, oggetti
      - Organizzare la scena educativa
      - Definire cornici e confini
    - - Partecipare alla scena educativa
      - Mettere in gioco il proprio corpo e la propria voce
    - - Incarnare un ruolo credibile
      - Assumere una posizione riconoscibile
    - - Équipe, supervisione, formazione
      - Luoghi di elaborazione e sostegno
    - - Mettere in scena la vita per renderla apprendibile
      - Creare situazioni protette per sperimentare
  - - - Non è un fatto privato
      - Fa parte del lavoro educativo
    - - Da coltivare in équipe e nei contesti di lavoro
    - - Gestione delle proprie emozioni
      - Capacità di reggere la scena educativa
    - - Senza cura di sé, la presenza si logora
  - - - Conoscenza situata
        
        Legata al contesto specifico
        
        Consapevole dei propri limiti
      - Entropatia
        
        Capacità di entrare nel mondo dell’altro senza annullarlo
      - Moltiplicazione delle rappresentazioni
        
        Evitare visioni unilaterali
        
        Accogliere punti di vista diversi
    - - Creare contesti finzionali
        
        Situazioni protette per sperimentare
      - Usare mediatori materiali e simbolici
        
        Oggetti, giochi, narrazioni, arte
      - Riconoscere l’agency degli oggetti
        
        Gli oggetti partecipano alla costruzione dell’esperienza
    - - Costruire rappresentazioni plurime
        
        Non ridurre la complessità a diagnosi rigide
      - Strumenti flessibili
        
        Diario, foto, video, narrazioni, mappe
      - Documentazione come pratica riflessiva
        
        Per comprendere e ripensare l’azione educativa
    - - Valutazione come pratica interpretativa
        
        Non solo misurazione o rendicontazione
      - Strumento per apprendere dall’esperienza
        
        Per modificare pratiche e dispositivi
      - Valutazione situata
        
        Attenta al contesto e alle storie dei soggetti
  - - - Luogo di ricerca condivisa
      - Spazio di confronto e negoziazione
    - - Costruzione condivisa di progetti e dispositivi
    - - Nessun educatore può reggere da solo la scena educativa
    - - Non atto individuale
      - Si costruisce nel dialogo tra professionisti