Please enable JavaScript.

Coggle requires JavaScript to display documents.

Yenişehir'de Bir Öğle Vakti, Kaynakça, (Bir anda ancak bir noktadan…

- - - - Kimlik teorisi, insanları ağlara katılımlarını destekleyen rollerle küçük ve
        uzmanlaşmış sosyal ilişkiler ağlarında yaşıyor görmektedir. Bu küçük ağlar büyük
        sosyal yapıların bireylerin daha küçük sosyal yapılara girme olasılığını etkileyen
        sınırlar sağladıkları sosyal yapıların bir hiyerarşisi içine yerleştirilmiştir. (2005: 93-123)
      - Carl Gustav Jung
        
        Yansıtma (projection)
        
        Dengeleme (compensation)
      - Yakın sosyal yapılar aileler, daha büyük kurumlar veya eğitim yapıları içindeki
        bölümler veya bir okuldaki belirli sosyal kulüpler gibi bireylere en yakın olanları
        ve bireylerin genel olarak rol kimliklerini harekete geçirdikleri bağlamları temsil
        etmektedir. Yakın sosyal yapılara katılım, bireylere belirli bir rol kimliği ile
        doğrudan ilişkilendirilebilen sosyal ilişkiler sağlamakta ve rol kimliğinin
        yürürlüğe girmesi bu yapılara katılımlarını desteklemektedir. Buradaki odak
        nokta, etkileşimlerin oynandığı ve kimliklerin düzenlendiği yakın sosyal yapılara
        katılımın, rol kimliğine olan bağlılık düzeyleriyle ilişkili olup olmadığıdır. Stryker
        ve diğerleri (2005: 93-123), yıllarca süren kimlik teorisi araştırmalarında kimlik
        bağlılığının kimlik belirleyiciliğini de arttığını göstererek, bağlılık, tükenme ve
        gelecekteki rol performansları arasındaki bağlantılara ampirik destek sağlamıştır.
- - - - kentsel değişimin -tam oluşmamış- yıkıcı süreci
    - - Toprak Rantı
        
        “Marx’a göre kira, toprak sahibinin ‘aşırdığı’ bir şeydir; hak edilmeyen bir
        getiridir… (ve) Marx, rantiyeyi, toplumsal emek sonucu oluşan iktisadi
        büyümenin meyvesini toplayan edilgen bir unsur olarak görür” (Harvey,
        2019b, s. 171).
- - - - Salih ilkokulu ulus semtinde, ufak bir okulda okudu. Okul çocuklarının hepsi Salih'in durumunda, oldukça yoksul çocuklardı. Ama Salih, daha o zamanlar, kendisini onlardan ayrı tutar, ayrı olmak isterdi. Ayrı olmayı koymuştu kafasına. Öteki çocuklardan tek ayrıcalığı daha çok fıstık, leblebi ve sakız bulunmasıydı cebinde.(s.93)
      - Melahat kendisini beklemden önden yürüyen Güngör'ü trafik polisinin durdurmasına memnun olmuştu. Bölye, onu durdurabilecek, bekletebilecek şeylerin varlığı onu sevindirmiş, rahatlatmıştı Melahat'i. (s.89)
      - Eskiden Doğan Bey'in kendileri gibi biri olduğunu unutmuşlar, hükümete girmiş olan hemşerilerine tapar olmuşlardı. Ne demek hükümete girmek? Kafakaları hükümet diyince yıllar yılı, padişah, nazır, paşa gibi ulaşılmaz insanları düşünmeye alışık olduğundan, Doğan Bey'i de öyle büyütmüşlerdi.
        ...
        Büyük adamın şiddeti de, ihsanı da Tanrı'nın lütfu gibi karşılanmalıdır. (s.s.129)
      - O sırada, Güngör Bey'in çalışan trafik polislerine aldırmadan arabasına binip gittiğini gördü. "Vay hergele"dedi."Çaresini nasıl da buluyor, ama sadece kendi için."
- - - - "Ne demek aşık olmak? Birlikteyiz ya" derlerdi.
        ...
        Birbirimize rastladık, otomobil kazası gibi bir olay bu, insana otomobil çarptı mı, yoluna devam edemez. Şimdi iyileşene kadar birlikte olmak zorundayız. Sonra yolumuza devam edeceğiz.
        ...
        Seyircilik önemli, ama dural bir şey olmamalı, burada bir otomobil kazası oluyorsa, daha uzak bir yerde ihtilal oluyor; olay ve coğrafya değiştirmeli seyircilik....bu durumda gözlerimizi birbirimize dikip bunun adına aşk demek budalalığını başkalarına bırakalım.
      - Giselle'nin ela, benekli gözlerini, diri vücudunu kafasında canlandırmaya çalıştı. Ama peşine takılan çocukların ısrarlı bakışları Giselle'in gözlerinin önüne geçiyor, gözlerdeki soru-umut yakarı ve kuşku karışımı boğuyordu onu. Doğan, başını yastığa gömerek uzun bir süredir ilk kez ağladı.
    - - Ali'yi tanıdıktan, bir yığın konu üstüne yeniden ve daha sağlıklı bir biçimde düşünmeye başladıktan sonra, cinsel tabulara bireysel bir savaş açmanın, temeldeki tatsızlığı değiştirmeyeceğini kavramıştı. Böyle bir davranış sadece ve sadece bu düzenin kendisini daha çabuk yozlaştırıp tüketmesine yardımcı olacaktı. Ali'ye duyduğu ilgi değişik nitelikteydi. Ali ile aralarında vücutça bir yakınlaşma olması, ilişkilerinin nitelik değiştirmesine yol açmayacaktı; böyle bir bütünleşmenin dostluklarını yeni bir paylaşmayla güçlendireceğini, onları daha yaratıcı, daha eksiksiz bir birlikteliğe götüreceğini düşünüyordu...Yada kısaca istiyordu Ali'yi, nasıl olursa olsun, ne getirirse getirsin.(s.183)
      - Sen bu düzeni sadece kafan ve duygun ile beğenmediğin için bana yakın değilsin. Aynı benim gibi kurbansın, kurtuluşunu değişime bağlamış bir kurban.(s.184)
      - Şimdi, bir yığın alışkanlığıın var örneğin senin, bunları bırakabilir misin?
        "Evet" Ürekekçe ama kararlı görünmek isteğiyle söylemişti bunu Olcay.
        "İşte ben bu alışkanlıklardan biri olmak istemem. Senin düzenle olan bağlarından biri . Sabahki diş fırçan,... olmak istemem. İşte ben bu gündelik mutluluğun daha büyük bir payı olmak istemem.
        ...
        O zaman yine beni seversen, bu sevgi kabulümdür.(s.185)
      - Yaşamındaki tutarsızlığı söylemesi gerekirdi Olcay'a. Kendisini değiştirmeyen... Berber tornasından çıkıp operaya gitmekle, inanmadığı bir çevrenin inanmadığı davranışlarını sürdürmekle, karşı çıkışlarındaki samimiyetsizliğin ortaya döküldüğünü yüzüne haykırmalıydı.(s.202)
  - - - Babaannesini severdi Olcay. En çok da sevgisizlik duvarının yıkıldığı bir Kafdağı'nın masalını anlattığı için. O anası gibi , umursamaz bir el hareketiyle, yoksul çocukları hep yoksul olmaya mahkum etmiyor, onları prenses, prens, kral yapıyordu.
        ...
        Aynı masalı tekrar tekrar anlattırıyor, sık sık sessizce ağlıyordu. Anası Olcay'ı kendi kandine namaz kılmaya çalışırken gördü bir gün. Çok kızdı. Halk partili kızıydı o.Uyanık büyümüştü. Kızının aklını hep o cahil babaanne karıştırıyordu. Bu sorun ciddiyetle ele alındı evde ve babaanne kızının yanına gönderildi. Kendisine bir gelir bağlanarak tabii. Böylece Olcay'ın yaşamındaki iyi yürekli şehzadeler, çobanla evlenmekten sakınmayan kral kızları çekip gittiler. Sevgisizlik duvarı büyüyordu. Olcay, geceleri babaannesinden yarım yamalak öğrendiği dualarla oyalandı bir süre. Her gece, yatmadan önce, bütün sevdiklerinin ölmemesi, hastalanmaması, yoksul kalmamaları için dua ediyordu. Kendisine balon almayan anası için de.(s.113)
      - İki kardeş, çocuklukları boyunca fazla konuşmamışlardı birbirleriyle. Hiçbir zaman açılmamışlard. Her ikisi sevgisizlik duvarının iki yanında, birbirinden kopuk büyümüşlerdi. Ezilen bir içle duvarı seyretmişlerdi. Aynı seyre katılmış olmak, sessiz bir yakınlık doğurmuştu aralarında.
  - - - Two Cars, One Night
      - "Canım, başka zaman da siz çağırırsınız beni."
        "Mesele burda ya, başka zaman da param olmaz benim."
        "O zaman kimde para varsa o verir. Lafı mı olur bunun?"
        "Tabii, olmayan için lafı olur."(s.161)
        
        Çözümleyemediği bir duygu, ona Ali'nin, kapalı sandığı kapılardan birini açacağını, o gündelik sadeliğiyle bu kapıdan nasıl çıkılacağını kendisine göstereceğini söylüyordu. Ali mümkün olacak bir şeyi mutlaka yapacak biriydi çünkü.(s.162)
        
        İkisi de haklıydılar. İkisi de ellerinden geleni yapıyorlardı.(s.167)
        
        Doğan artık eskisi kadar inanmıyordu kendisine, seziyordu bunu. ali'nin büyük bir açığını yakalamışçasına, Ali onu düş kırıklığına uğratmışçasına davranıyordu. Ali'nin Doğan'ın kız kardeşine ilgi göstermiş olması, sanki Ali'deki " sınıf atlama özlemini" açığa çıkarmıştı.
        ,,,
        Kız kardeşi sanki başka bir sınıftan sahip olacağı eşyalardan, haklardan biriydi ve Ali bu haklara özenmekle kendi sınıfına ihanet etmişti.(s.188)
        ...
        Oysa doğru değildi bu, Doğan da biliyordu. Ali kaç kez böylesi sorunların aşılabilir olduğunu söylemişti Doğan'a. Önemli olan sınıfla olan bağlardı. Bu sınıfa düşman olan bğları oparırdı en sonunda.
        
        Ben onun yerinde olsam, benim sınıfımdan biriyle dostluk kurmam. Doğan düşüncelerinde katılığı severdi. Ali'nin ise, sorunlara, bağlı oldukları olaylar ve durumlara göre değişik bakabildiğini ve değerlendirmelerindeki bu değişimin ona bir anlamda esneklik verdiğini seziyordu.(s.162)
        
        Kökenime bağlıyorsun herşeyi. Senin gibilerin kafasını biliyorum. ezbere biliyorum. Tutturmuşsunuz bir küçük burjuva kökeni diye. Bıktım anlıyor musun?(s.214)