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fenomenologia dello spirito - Coggle Diagram

- - - - antitesi
        
        Qua l'attenzione si sposta dall'oggetto al soggetto nei suoi rapporti con gli altri
        
        Servitù e signorie
        
        l'autocoscenza afferma la presenza di altre autocoscenza
        
        l'uomo è autocoscenza solo se riesce a farsi riconoscere da altre autocoscenze
        
        Questo riconoscimento deve venire secondo la lotta delle due autocoscenze
        
        Fine=Subordinazione servo padrone
        
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        stoicismo e scetticismo
        
        Da questa diallettica servo padrone si può ricollegare a quella stoica in cui c'è una visione del mondo che celebra l'autosufficenza e la libertà che ha il saggio da quello che lo circonda.
        
        Qua
        
        la coscenza infelice
        
        viene espressa la contraddizione tra la negazione e l'affermazione di una verità
        
        separazione tra uomo e diio
        
        riferimento allo scetticismo che ebbe Pascal
    - - sintesi
        
        Con la ragione la coscienza è convinta che la realtà sia razionale e che il pensiero possa riconoscersi nel mondo.
        Non c’è più opposizione rigida tra soggetto e oggetto.
        
        può essere di tre tipi
        
        attiva
        
        Vuole realizzare se stessa nel mondo attraverso l’azione.
        Agisce seguendo fini morali o ideali.
        
        limite:resta soggettiva e può entrare in conflitto con la realtà.
        
        l'individualità in se per se
        
        L’individuo capisce che il vero non è il singolo, ma l’universale etico.
        Prepara il passaggio allo Spirito (famiglia, società, Stato).
        
        regione osservativa
        
        Cerca la razionalità nelle cose.
        Studia natura e uomo come oggetti (scienze naturali, fisiognomica, frenologia).
        
        limite:riduce lo spirito a un fatto naturale.
    - - tesi
        
        ciò che si percepisce all'esterno
        
        si divide in
        
        della percezione
        
        con cui si fa il passaggio tra il sapere immediato a quello mediato, cioè la distinsione tra soggetto ( che percepisce) e oggetto ( che viene percepito). L'oggetto non può essere percepito come uno se l'io non riconosce un'unità che viene stabilita da se stesso
        
        dell'intelletto
        
        Infine, nell’intelletto si ha la capacità di cogliere gli oggetti non più attraverso le loro qualità sensibili, ma come fenomeni, cioè come il risultato dell’azione di forze che operano secondo leggi determinate.
        
        certezza sensibile
        
        La certezza sensibile, in Hegel, è la forma di conoscenza che si presenta come la più immediata e concreta, perché si fonda sulla percezione diretta del singolo oggetto. Tuttavia, proprio per questa immediatezza, essa risulta la forma di certezza più povera e indeterminata, poiché non riesce a esprimere il particolare senza ricorrere a termini universali come “questo”, “qui” e “ora”.