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李仲生 1912-84 - Coggle Diagram
李仲生
1912-84
「中國畫壇的大異端」、「咖啡館裏的傳教士」、
「抽象世界的獨裁者」、「台灣前衛繪畫的導師」
「李仲生現代繪畫文教基金會」
作品及手稿全數捐贈國立台灣美術館
1937-46於國立藝術專科學校授課
蟄居在彰化(論述與教學)
1950s (黃榮燦被)
1979版畫家畫廊以七十年代以前創作的油畫為主，
龍門畫廊則著重七十年代後的紙上、油畫小品
師承
巴黎畫派的藤田嗣治（Léonard Tsuguharu Foujita）及
前衛藝術先驅東鄉青兒（Seiji Togo）
精神性及獨創性，反學院主義及制式化的教學
二科畫會的「第九室」
日深造期間
東京前衛美術研究所
同儕亦有韓國單色畫始祖金煥基（Kim Whan-Ki）及
日本具體派的創辦人吉原治良（Jiro Yoshihara）
1931加入
中國最早提倡現代藝術的決瀾社
(常玉、龐薰琴)
廣州美專、上海美專
(畢卡索的新古典主義及勒澤的機械主義)
及東京-1930s
戰後台灣
抽象繪畫
非主題性、非敘述性、非文學性、非眼所見的心象世界(自動性技巧)
深受佛洛伊德（Sigmund Freud）潛意識理論的影響
在日本進修時展開的超現實畫風的延續 (超現實意念)
作品以編號代替主題
《作品040》以形、色、線、面
台北安東街開設畫室
「精神傳精神」
「龐圖國際藝術運動」
發起人之中的蕭勤與李元佳
「東方畫會」「東方八大響馬」
對比
爆炸性的色塊、即興與速度感 vs.
喬治．馬修（Georges Mathieu）的自動性書寫技法
精神空間 vs. 美國抽象表現主義大師威廉．德．庫寧（Willem de Kooning）作品帶來未完成的形象
二戰前同樣執教於國立藝專的吳大羽(留法)及
李仲生(留日)是帶動華人抽象藝術的主要推手，戰後兩人分居上海及台灣推廣中國現代藝術
(中國、台灣與海外華人)
「總之，抽象畫的技術與材料，完全是自由的，並無一個限制的範圍。不過，不論用任何塗法所塗出的顏色，或者是由任何機械所造成的表面，都不能缺少作家所賦予的『造形生命』。」