Please enable JavaScript.

Coggle requires JavaScript to display documents.

Johann von Eutritzsch - Coggle Diagram

- - - - ausführung der beschlossenen Neubauten, Instandhaltung öffentlicher Gebäude und Befestigung, sowie Bereitstellung von Baumaterialien (Steinführer Stadtverfassung 204)
      - Kontrolle und Verwaltung der gesamten städtischen Finanzen (Steinführer Stadtverwaltung 204)
    - - kein graduierter Jurist (201)
  - - - Bewirtschaftung des Bieres + Ankauf auswärtigen Bieres -> wichtige Finanzquelle des Rates (Steinführer Stadtverwaltung, 207).
    - - zuständig für Waffenvorräte (Steinführer, Stadtverwaltung, 207)
- - - - leitet finanziell sensible (Tabelle LXXXIV), sozial gemischte Institution -> Erfahrung mit Verwaltung, Kontrolle und sozialer Differenz
  - - - baccalaureus artium: mind. 17 Jahre alt, legitimer Geburt, Nachweis der Immatrikulationsgebühren (Junghans 40)
      - er musste auch der lateinische Sprache mächtig gewesen sein, um Abschluss zu erhalten (Junghans 40f)
      - lediglich zwischen 20 und 33 % erhielten bacc. und nur 5-8% erhielten magister (Junghans 41)
    - - Einnahmen aus: landesherrlichen Zuweisungen, ZInszahlungen von Stiftungsgütern, Bierverkauf, Vermietung von Wohnraum in Kollegiengebäuden, Präsenzgelder für Jahrtagsfeiern, Memorien, Seelenmessen, Gebeten usw. (Kusche ego 321)
    - - ein Magister der heiligen Theologie muss unter Mitgliedern des Kollegs sein -> erhält mit 60 Gulden das doppelte Gehalt von restlichen Kollegiaten (Kusche ego S.233)
      - einzige Stelle, die zur Lehre in der Theologie verpflichtet (Kusche ego 293)
      - ausscheiden aus Artistenfakultät mit Doktortitel (Kusche ego 293)
    - - Probst als Spitze des Kollegs (Kusche ego 299)
      - gewählt aus Mitte des Kollegs + halbes Jahr Amtszeit (Kusche ego 299)
      - verwaltet Finanzen + Jurisdiktion + disziplinarische Oberaufsicht -> oberste Stelle des Kollegs (Kusche ego 299)
  - - - anlegen von 123 rh Gulden 1479 (Bünz Hospitäler 390)
    - - Jahrgedächtnis an Angehörige des Gerberhandwerks + seiner Eltern + lesen von zwei Messen für Angehörige
      - gedenken an heiligen Gangolf, Weihe des Altars, Nicetius (Nothelfer gegen Pest)
        
        erste große Pestwelle als Auslöser für erhöhtes Stiftungswesen im 14. Jhd. und später (im Seminar angesprochen)
      - Gerberhandwerk große Bedeutung für die Stadt (Steinführer Stadtverfassung 193)
      - Kollegiat im großen Fürstenkolleg 1459-1491 (Semdner Stadt und Universität 146; Hein 95; Kusche ego, S. 336; CDSR II-9, Nr. 285, S. 305)
        
        wohnt im Haus des Fürstenkollegs (Kusche ego 636; CDSR II-9, Nr. 285) --> Kollegiaten brauchten nicht zu bezahlen (Kusche ego 18) -> Wohnpflicht für Kollegiaten (Kusche ego 291)
        
        verliert Stelle durch Tod (am häufigsten) -> lebenslange Stelle (Kusche ego 264)
        
        Kollegiat als Lebensvorsorge (Kusche ego 266)
  - - - Haus wird von abgaben befreit (928)
      - Stiftung in durch Thilo von Trotha gestiftete Südkapelle -> Familienkapelle (Czok 23f.)
      - mittelalterlicher Besitz der Kirche ist kaum erhalten (Czok 23f.)
        
        Zerstörung der Nebenaltäre 1540 mit Beginn der Reformation (Bünz Nikolaikirche 44)
      - Stiftungen als Zeichen für die bürgerliche Bedeutung (Steinführer Ratsbücher XXVII)
      - St. Gangolf Verehrung erlebt im Spätmittelalter seinen Höhepunkt -> Reformheiliger -> ursprüngliche Intention hinter Heiligen bleibt ungewiss (Witowski, S. 70f) -> exzessive Verehrung von Heiligen im Spätmittelalter (Wejwoda 42)
      - gottesdienstliche Stiftungen: Anniversar- und Mess- und Pfründenstiftungen (Ruprecht 23)
    - - Stiftungen von Altaren i Seitenkapellen nur für reiche finanzierbar (Wejwoda 46)
      - in Thomaskirche sind 12 von 15 bestimmbaren Seitenaltäre durch reiche Bürger finanziert -> diese durften sich auch in der Kirche beisetzen lassen (Wejwoda 47)
      - Höhepunkt der Stiftungen vor der Reformation und zum ende des Mittelalter (Wejwoda 47f)
      - legt 600 rh Gulden beim Rat an -> 15rh Gulden werden an Johannes Baptiste und Weihnachten dem am Altar bepfründeten Priester ausgeschüttet
        
        Gegenleistung: fünf Messen lesen -> 1 für heiligen Gangolf + Seelmesse für alle armen Seelen im Fegefeuer + 3 weitere zur freien Verfügung
        
        30 und 40 Gulden im Jahr als Durchschnitt für Messpfründe (Neidiger 264)
        
        Wohnhaus -> typisch für derartige Stiftungen (Neidiger S. 265, 280)
      - Patronatsrecht bleibt beim Stifter -> dann Bruder -> dann Moller und Keyer -> dann Stadtrat
      - Altarbenefizium für Stadtkind das in einem Jahr zum Priester gewählt werden könnte und im besten falle der Familie des Stifters entstammt
      - Rat führt Aufsicht über Stiftung
      - Stiftung zeigt exemplarisch: religiöse Intention mit Versorgungsgedanken + Einflussnahme von Laien und Stadtrat auf kirchlichem Bereich
      - mit Vikarie ausgestattet (Bünz Stadtpfarrkichen 49f)
- - - - Entschädigung gestaffelt nach Aufgabe (Steinführer Stadtverfassung 192)
    - - im Durchschnitt liegt die Gesamtzahl bei 30 (Steinführer Stadtverfassung 190)
      - gesamter Rat kam nur bei Entscheidungen von gesamtstädtischer Bedeutung zusammen (Steinführer Stadtverfassung 191)
- - - - viele Stadtbücher, aber aus mittelalterlichen mittelgroßen und Kleinstädten kaum im Druck zugänglich (Steinführer, Ratsbücher XXXV)
        
        existieren im sächsischen Raum nur für Freiberg, Oschatz, Zwickau und Dresden (Steinführer, Ratsbücher XXXVI)
    - - Urfehdenbuch (1390-1480) + Schöffenbuch (1420-1478) (Steinführer, Ratsbücher XXXVIII)
      - Steuerbücher + seit 1471 Jahreshauptrechnungen + Zusammenstellung von Ratsbeschlüssen 1498ff., verschiedene Sammlungen von Verschreibungen, Unmundiger Kinderbuch (Vormundschaftsangelegenheiten) und Gelbes Buch (Sammlung städtischer Ordnungen) (Steinführer, Ratsbücher XXXXVIIIf).
      - vermischte Stadtbücher: Eintragungen zu ganz verschiedenen Sachbetreffen (Steinführer, Ratsbücher LII)
        
        dritter Teil: Urkundenabschriften, die Verschreibungen, sowie verschiedene Stiftungen aus den Jahren 1467-1483 beinhalten (Steinführer, Ratsbücher LII)
        
        Finanzgeschäfte, Anstellung und Entlohnung von Ratsbediensteten; Vermerke über Vergehen gegen den Rath, zu zahlende Strafgelder usw.; ab 1480er Jahren dominieren Akten über freie Gerichtsbarkeit; Auflassungen und Belehnungen mit Grundstücken in den Vorstädten -> Rat als Schiedsinstanz (bei Erb-, Schuld- und Vormundschaftsstreitigkeiten) + Beurkundungsstelle (Steinführer, Ratsbücher LIVf.)
        
        keine Grundstücksübertragungen in der Stadt --> Verhandlung vor dem Stadtgericht und Eintragung in Schöffenbuch (Steinführer, Ratsbücher LV)
  - - - Kopfzeile: nach modernen Kalender aufgelöstes Datum, Schreiberhand, Blattnummer) (Steinführer, Ratsbücher LVIf.)
      - Kopfregest für Einträge im Wortlaut zur leichteren Orientierung mit Namen angegeglichen an den Index -> kursiv gedruckt (Steinführer, Ratsbücher LVII)
      - Hinzufügungen des Editors sind in eckigen Klammern (Steinführer, Ratsbücher LVII)
      - Groß- und Kleinschreibung vereinheitlicht -> nur Satzanfänge und Eigennamen (Steinführer, Ratsbücher LVII)
      - Interpunktion und Getrennt- und Zusammenschreibung zurückhaltend der heutigen Praxis angeglichen (Steinführer, Ratsbücher LVII)
      - u und i vokale; v und j konsonantisch (Steinführer, Ratsbücher LVII)
      - Konsonantenhäufungen am Wortende mit dem heutigen Gebrauch angeglichen und wenn nötig vereinfacht (Steinführer, Ratsbücher LVII)
      - Auflösung eindeutig aufzulösender Kürzungen (Steinführer, Ratsbücher LVIII)
      - Verbesserung von Schreibfehlern (Steinführer, Ratsbücher LVIII)
      - römische Zahlen durch arabische Ziffern wiedergegeben; selbiges gilt für deutsches Datums-, Maß-, Münz-, und Gewichtangaben ((Steinführer, Ratsbücher LVIII)
- - - - Urkunde des Papst Honorius III 1220 inkoorperiert Nikolaikirche und ihre Besitzungen in Thomasstift -> Eigenkirchenwesen zum Ausbau der Macht des Markgrafen (Czok 15; Bünz, Pfarreien und Kapellen, 468; Bünz Nikolaikirche 25f.).
        
        Inkooperation führt zur Verfügungsgewalt des Thomassstifts über Einnahmen der Nikolaikirche (Wejwoda 44)
- - - - Höhe der Stiftung hängt von Frömmigkeit und sozialem Status ab (Kusche ego 309)
    - - Dauerhaftigkeit bedarf eine Fundation (Beurkundung) (Neuhoff 14f)
    - - Gegenleistung: Gebets und Grabsorge --> Stiftergedenken, memoria --> Liegt Bild des Gegenwart der Toten zugrunde + Fürbitte -> Verkürzung der Zeit im Fegefeuer und ewiges Seelenheil (Kusche, Stiftungen S. 316)
    - - Stiftungen von Messen- und Messpriesterpfründen als Ausdruck der Frömmigkeit in der Vorreformationszeit (Bünz Vikariem106)
        
        Aufstellung neuer Altäre und Bau von Kapellen als Zeichen dieser Stellung (Bünz Vikarien 106, 114)
        
        Pfarrkirchen sind im Spätmittelalter mit einer Vielzahl von Seitenaltären gefüllt (Bünz Vikarienstiftungen S. 237)
        
        Gründe: "Ausweitung des Reliquien- und Heiligenkultes" + "Zunahme der Privatmessen" + spätmittelalterliches Stiftungswesen (Bünz Vikarienstiftungen S. 238f)
        
        Altäre waren mit gestifteten Pfründen verbunden --> Messpriesterstellen (Vikarien) -> Stifter waren Geistliche, Laien, ganze Familien oder Kooperationen ((Bünz Vikarienstiftungen S.239)
        
        Stifter f"inanzieren Ausstattung des Benefiziums mit Gütern und Einkünften als Lebensunterhalt für einen Messpriester" ((Bünz Vikarienstiftungen S.239)
        
        Gegenleistung: lesen von Messen für Seelenheil von Stifter ((Bünz Vikarienstiftungen S. 239)
        
        je nach Status und Kapitel des Stifters reichen Stiftungen von ganzen Chor- und Seitenkapellen, bis Altäre und Benefizien im Kirchen- und Nebenraum (Bünz Vikarienstiftungen S.241f)
        
        Vikarienstiftungen werden mit Reformation aufgehoben (so auch meistens die Seitenaltäre) (Bünz Vikarienstiftungen S.242)
        
        Verlagerung der Memoria in die Pfarrkirchen als Grund für die Vermehrung von Seitenaltären ((Bünz Vikarienstiftungen S. 241)
        
        meist Ewigvikarien (Bünz Vikarie 114)
        
        entstehen durch "weitverbreitetes Stiftungswesen des späten Mittelalters" (Bünz Vikarie 114)
        
        Memoria als "Gedächtnis, das Gemeinschaft stiftet" (Schmid, K, zitiert in Bünz Vikarie 114) -> Gemeinschaft Johanns: Familie, Handwerk, Universität, Stadtrat und Pfarrkirche -> Verflechtung
      - ab 14. Jhd. Stiftungen auch in Pfarrkirchen (vorher Domkirchen, Kollegialstifte und Klöster) (Bünz Vikarie 116)
        
        gleichzeitige Entwickung der Prädikaturstiftung -> Einfluss der Weltgeistlichkeit auf Messen (Bünz Vikarie 116)
        
        Prädikaturstiftung: Pfründe für einen geweihten Priester des Weltklerus (Neidiger 11)
        
        basierte auf IV. Lateranenkonzil unter Leitung Papst Innozenz III. -> Entlastung der Bischöfe und Pfarrer --> Abtretung der Seelensorge (Nediger 11f)
        
        Prädikaturstiftungen wurden von Einzelpersonen in Kooperation mit Stadt gestiftet (Neidiger S. 263)
        
        Anzahl der Prädikaturen nimmt nach 1460 zu (Neidiger S. 268)
        
        Stiftung durch Bischof geprüft (geistl.): ausreichende Gesamtsumme, Rechtmäigkeit der Stiftung (Neidiger S. 268) -> Probst des Thomasstft und Thilo
        
        Besatzungs- und Patronatsrecht wird nach Tod fast ausnahmslos der Stadt übertragen (Neidiger S. 273, 276)
        
        Zustimmung auch durch Stad Weltliche)t: Stadtrat und Bürgermeister (Neidiger 272) -> Urkunden
        
        Messpfründen und Prädikaturstiftungen unterscheiden sich kaum -> Entscheidung hing davon ab, ob Betreffender Bedarf an zusätzlichen Predigergottesdiensten sah (Neidiger 333)
    - - Heiligen gewidmet um im Leben wie im Tod Beistand und Hilfe zu erhalten (Ruprecht 28)
      - Stifter legt Anzahl, Themen und Wochentage der Messzebration fest, mit Rücksicht auf Reche und Gewohnheiten des Pfarrers (Ruprecht 28f)
    - - keine klare Ausarbeitung die Frage beantwortet, warum Stiftungswesen im 14. Jhd. Zunimmt (Borgolte Stiftungen 269)
    - - enge Verbindung zwischen Stiftungen und Rat (Dormeier 293)
    - - kirchliche Texte veboten Bestattung in der Kirche -> mindestens für weltliche(Aries 63)
        
        Zeichen von Privilegien, Macht und Reichtum, aber auch Ehre in der Kirche bestattet zu werden -> Spätmittelalter als Zeit in der Menschen sich nach Reichtum und Ansehen sehnten nur logisch, dass auch Laien in Kirchen begraben worden sind (Aries 64)
        
        Konzil von Rouen (1581) inkludiert in einer gewissen Weise den Fall von Johannes Eutritzsch als legitim -> in Der Kirche werden die beigesetzt, denen die Ehre und Würde zuteil geworden sind, im weltlichen Leben, weil sie die Diener Gottes und die Instrumente des heiligen Geistes sind (Aries 64f)
        
        wurde ignoriert und beispielsweise selbst durch Papst Nikolaus II widersprochen (Aries 67) ; Kirchenrecht ermöglichte freie Grabwahl (Aries 97)
        
        Bestattung in Kirche abhängig von Bezahlung (Aries 68)
        
        es bestand kein Unterschied ob man innerhalb oder außerhalb der Kirche beerdigt wurde, die Andacht und Ehrenplätze richteten sich lediglich nach der Nähe zum Altar (Aries 68f.)
        
        die Beisetzung apud ecclesiam ist an die stelle der Bestattung ad sanctos getreten (Aries 95)
    - - eine Kapelle kann durch mehrere Familien genutzt werden -> nicht ultimativer Reichtum Johanns (Aries 372)
    - - Albert Bisschop in Lübeck 1459 (siehe dazu Dormeier Stiftungswesen, S. 279f).
    - - Laien verlangten im 15. Jhd. nach "Repräsentation in der Öffentlichkeit des Kirchenraums und der Liturgie" (Dormeier Stiftungswesen 291)
    - - Magisterkollegien (oft Lehrtätigkeit auf lange abseits von Familie und Leben in Zölibat) legen besonderen Wert auf Stiftungen (Anniversarstiftungen) für Kirchen in Universitätsstadt (Kusche ego 310)
    - - Gedenken an Stifter als Gegenleistung für widmen von größerem Vermögen, das häufig durch testament überschrieben wurde -> Johanns Testament liegt ungedruckt im Leipziger Stadtarchiv (Siehe Bünz zur Kontrolle) (Kusche ego 308)
      - grundlegender Gedanke: "Gegenwart der Toten" (Oexle zitiert in Kusche ego 308)
    - - Zuständig für Positionierung von Nebenaltären ((Bünz Vikariestiftungen S. 254) -> kosten mussten aber von Stiftern der Altäre getragen werden ((Bünz Vikariestiftungen S. 254)
      - meist aus wohlhabenden Familien und standen damit auf gleicher Höhe, wie die sozial herausgehobenen Stifter (Bünz Vikariestiftungen S. 254)
  - - - jedoch auch keine Autonomie der Gründer (Borgolte Stiftungen 279)