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Lo Stilnovo, GUIDO CAVALCANTI, GUIDO GUINIZZELLI, io voglio lodare la mia…

- - - - Al cuor gentile ritorna sempre Amore come l'uccello al verde delle foglie nel bosco,e la natura non creò il cuore nobile prima dell'amore,né il cuore nobile prima dell'amore:come non appena fu creato il sole,immediatamente si diffuse la luce,che non c'era prima del sole;e l'amore prende posto nella nobiltà d'animo con la naturalezza con cui il calore sta nella luce del fuoco.
        
        La canzone è composta da sei stanze di dieci versi ciascuna, alternando endecasillabi e settenari, con uno schema metrico ABAB cDcEdE. Questa struttura conferisce al componimento un ritmo armonioso e musicale, in linea con l’estetica stilnovista. Nella prima stanza, Guinizzelli introduce la tesi centrale: l’amore dimora nel cuore nobile, così come l’uccello trova rifugio nel verde del bosco. Utilizzando una similitudine naturale, l’autore sottolinea l’innata connessione tra amore e nobiltà d’animo.
        
        La seconda stanza approfondisce questo concetto, paragonando l’amore nel cuore gentile al fuoco che si accende in una pietra preziosa. Nel Medioevo si credeva che le pietre preziose acquisissero le loro virtù dalle stelle solo dopo essere state purificate dal sole. Allo stesso modo, la donna, paragonata a una stella, infonde valore nel cuore nobile dell’uomo, purificandolo e nobilitandolo. Nella terza stanza, l’autore afferma che l’amore risiede nel cuore gentile così come il fuoco brilla in cima a una candela. Al contrario, una natura malvagia respinge l’amore, proprio come l’acqua fredda spegne il fuoco caldo. Questa contrapposizione evidenzia l’incompatibilità tra l’amore e un animo vile.
        
        La quarta stanza introduce una critica sociale: il sole può colpire il fango tutto il giorno, ma il fango rimane vile e il sole non perde il suo calore. Allo stesso modo, chi si vanta di essere nobile per nascita è paragonato al fango, mentre la vera nobiltà d’animo è paragonata al sole. La gentilezza non deriva dalla discendenza, ma dalle virtù personali. Nella quinta stanza, Guinizzelli paragona la relazione tra l’intelligenza celeste e Dio a quella tra l’uomo e la donna amata. Così come l’intelligenza celeste obbedisce a Dio, l’uomo nobile dovrebbe seguire la volontà della donna, che lo guida verso il bene e la virtù.
        
        La sesta e ultima stanza funge da congedo. L’autore immagina un dialogo con Dio, il quale lo rimprovera per aver paragonato l’amore terreno a quello divino. Guinizzelli si difende affermando che la donna amata aveva sembianze angeliche, e quindi il suo amore per lei non era peccaminoso, ma anzi lo avvicinava a Dio.
      - Il fuoco d'amore si accende nel cuor gentilezzacome la virtù in una pietra preziosa,che non riceve qualità dalla stellaprima che il sole l'abbia resa pura;dopo che il sole ne ha tirato fuori,con la sua forza, ciò che la pietra è ignobile,la stella le dà valore:così il cuore naturalmenteeletto, puro, nobile,lo fa innamorare di una donna come d'una stella.
      - L'amore sta nel cuor gentileper lo stesso motivo per cui il fuoco sta sul cero:lì risplende a suo piacimento, chiaro, sottile;lì non potrebbe stare in altro modo, tant'è altero.Così la natura malvagiaresiste all'amore come fa l'acqua col fuococaldo, per quant'è fredda.L'amore prende dimora nel cuor gentileperché luogo che gli rassomigliacome il diamante al ferro.
      - Il sole colpisce il fango tutto il giorno:ma quello rimane ignobile, né il sole perde calore;l'uomo altero dice:- Sono nobile per nascita -;io lo paragono al fango, la nobiltà al sole:ché non si deve credereche la nobiltà stia al di fuori del cuorenella dignità ereditariase il cuore nobile non è incline alla virtù,come l'acqua che si fa attraversare dal solementre il cielo contiene le stelle e la loro luce.
      - All'intelligenza angelica risplende la luce diIddio Creatore più che il sole faccia ai nostri occhi:ella sente il suo fattore che sta nel Cielo superiore,e la rotazione del cielo, a lui obbedisce;e come segue, all'intuizione del Suo volere,l'immediato compimento di esso,così dovrebbe, in verità, ispirarela donna soave, che risplende negli occhidel suo innamorato, un desiderio taleche lui mai smetterebbe di obbedirle.
      - Donna, mi dirà Dio:- Cos'hai presunto?-quando la mia anima sarà davanti a Lui.- Hai attraversato il cielo per arrivare fino a Mee Mi hai usato come paragone per un amore terreno:a Me spettano le lodie alla regina del regno dei Cieli,per cui grazia finisce ogni male. -A Lui risponderò:- Aveva l'aspetto di un angelovenuto dal tuo Regno;Non fu mia colpa, se in lei riposi il mio amore.
      - Particolarità stilistiche
      - Nel testo sono presenti diverse allitterazioni, cioè ripetizioni di specifici suoni per necessità ritmiche: al v.1 l'allitterazione poggia sulla consonante 'r'; mentre in altri casi poggia sulla 'l'; al v. 10 si poggia sulla 'c' nella coppia “calore – clarità”. I vv. 3-4, 30 e 58 sono costruiti in modo da formare delle anastrofi, particolari figure retoriche basate sull'inversione dell'ordine abituale delle parole.