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Dieu et l'Homme : À la recherche du sens dans un monde en guerre,…

- - - - A cause de la souffrance de la Shoah, Wiesel exprime une perte de la foi: “Je n'acceptais plus le silence de Dieu”.
      - La mort du petit garçon: Il y a un “silence absolu dans tout le camp” après que quelqu'un demande “Où est le Bon Dieu?”
        
        Dans la tradition Juif, Dieu est accepté d'être silent. Ces passages ne reflètent pas une perte de la croissance en Dieu, mais une perte de la foi en Dieu. Donc, si on choisit de rejeter le silence de Dieu, est-il aussi nécessaire de rejeter le silence de l’homme face à une telle souffrance?
    - - Le silence parmi la famille: signifie l'hostilité et une manque de communication
        Le silence de Marie dans sa mort: un silence de l'esprit vs. un silence de corps, quel est plus dangereux?
- - - - Quand Stepan explique que l'échec de Yanek en tuant les deux enfants va causer des milliards d’autres à souffrir, il souligne une question principale de la théodicée de si un seul mauvais acte peut être juste quand il concerne la bien collective
  - - - La logique de Camus du “progrès”: un progrès minuscule, presque risible, mais néanmoins réel.
    - - En pensant des victimes de la Shoah comme Sisyphe, comme des heros absurdes, on peut imaginer que les rochers représentent des nazis et ceux qui ont causé la souffrance pendant la Shoah. Et, comme Sisyphe, Elie a rejeté le pouvoir de Dieu en faveur de trouver le vrai coupable, l’homme.
      - "L’homme absurde, quand il contemple son tourment, fait taire toutes les idoles. Dans l’univers soudain rendu à son silence, les mille petites voix émerveillées de la terre s'élèvent.”
        
        Après qu’Elie a réalisé que ce n’est pas Dieu, mais c’est l’homme, qui s’implique dans sa souffrance, il peut commencer de rechercher la justice et lutter contre l’injustice. Comme Camus dit, cette connaissance de l'absurdité et la futilité de souffrance apporte la réalisation que le destin est “une affaire d’homme, qui doit être réglée entre les hommes.”
    - - Bien qu’Elie révolte contre Dieu, il continue de chercher une explication pour la souffrance. Donc, il dit ‘oui’ à l'idée que l’homme est responsable et qu’il doit lutter contre lui. L'absurde n'est négatif que s'il est totalement rejeté et qu'il ne peut être compris. Mais si on la connait bien, on peut trouver le bonheur, malgré son futilité.
- - - - Dora a aussi le besoin de jugement des autres:
        Comparaison à Estelle: Dora accept tout jugement pour l'utiliser comme un sens moral
        Comparaison à Inès: Dora utilise le jugement pour affirmer la bonne existence, pas juste l'existence seul.
- - - - Les sentiments de Louis, cependant, contrastent directement de ceux d'Isa et de l'abbé quand Louis dit: “J’avais le sentiment irrésistible d’un départ, d’une absence. Elle n'était plus là, ce n'était plus”. Il voit le corps physique de sa fille, qui est vraiment là, et dit qu’elle n’existe pas. Bien sûr, il parle en réalité de son esprit, mais c’est ici ou je trouve un échange des idéaux entre Isa et Louis. Je pense que c’est plus logique qu’une chrétienne reconnaîtrait qu’un corps n’est pas la même chose qu’une personne. Cependant, ce n’est pas le cas pour Isa. Elle voit sa fille où le cadavre reste. Louis ne le fait pas. Les deux gardent leurs sentiments religieux et antireligieux respectivement, mais en pratique, ils semblent rejeter leurs idées sur l'intangibilité dans le contexte des deux la vie et la religion.