Please enable JavaScript.
Coggle requires JavaScript to display documents.
La institució del matrimoni cristià. - Coggle Diagram
La institució del matrimoni cristià.
Herencia romana
El cristianisme acceptarà la institució matrimonial romana tal com estava definida en el dret romà post-classic
La moral sexual pagana es convertirà també en la futura moral matrimonial cristiana. A partir d'aquí la moral cristiana es desplegarà a partir de 2 punts diferents.
Les exigències teòriques van donar pas a un rigorisme moral basat en una ètica naturalista
El problema és que molta gent no sempre compleix l’ideal, i a partir d'aquest problema l’església comença a construir. Una casuística (un conjunt de casos particulars i solucions possibles)
En el segle III el matrimoni funcionava com el polar central de la vida, d'aquí sorgí la"fundació de la llar familiar". La dona es convertia en la mestressa de casa particularment del seu dot (el dot també es mantindrà durant l'edat mitjana).
D'aquí sorgirà en els segles II i III l'entitat social
Senyor
i
Senyora
com la unitat bàsica de la societat
els ajustaments de l'alta edat mitjana
Un dels ajustaments més importants de l'alta edat mitjana va ser el
consensus
que permetia reconèixer l'estat conjugal com un
"pactum nuptiale"
és a dir, l'església va començar a enfocar-se més en la importància del consentiment lliure com a base per al matrimoni i no tant com un acord entre famílies
D'altra banda la doctrina canònica era bastant tolerant o fins i tot indiferent amb els rituals i costums nupcials i les pràctiques i cerimònies relacionades amb el matrimoni.
També es va buscar el bon ús de la sexualitat entre esposos, i l'oposició a la luxúria i els "excessos d'amor".
Quan l'any 910 Règimon de Prüm va fer la seva gran recopilació canònica, encara quedaran 4 qüestions importants sense resoldre:
El paper de la
"copulatio carnalis"
en la “consumació” del matrimonium o mysterium nuptiale.
A l’alta edat mitjana no existeix encara un ritu de casament plenament “jurídic”
Hi ha molta confusió terminològica i encara no hi ha una distinció clara entre matrimoni nul i matrimoni dissolt/anul·lat.
Des del segle IX, hi ha una transferència progressiva de competències matrimonials, passant de la legislació publica al poder eclesiàstic.
Abandonament del mite Roma cristiana vs. família germànica
S'ha d’abandonar la visió simplista de victòria entre una suposada família germànica àmplia i la família conjugal cristiana. De fet, el model conjugal és molt comú i adaptable.
Conclusió: centralitat absoluta de la parella casada
El model familiar conjugal és la base de l'estructura social especialment al camp on tot gira al voltant de la parella casada