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批評主義與教育 - Coggle Diagram

- - - - 自然教育
        
        注重身心發展與實例教育
      - 實踐教育
        
        道德教育
    - - 教育是一種文化歷程
      - 文化涵養人格
        
        人格化
  - - - 人格的陶製
      - 文化進步
  - - - 教化
        
        發展個性、增進知能
      - 開化
        
        促進文明發展
      - 德化
        
        培養世界公民
    - - 盧梭影響
      - 主張防治為惡
        
        積極加以輔導
  - - - 數學及自然科學為主
    - - 道德律
        
        宗教需經過嚴格主義的道德哲學過濾
    - - 無目的的合目的性
- - - - 知識形式的十二範疇
        
        量的範疇
        
        單一性
        
        多數性
        
        總體性
        
        質的範疇
        
        實在性
        
        因果性
        
        交互性
        
        關係範疇
        
        實驗性
        
        因果性
        
        交互性
        
        樣式範疇
        
        可能性
        
        存在性
        
        必然性
      - 知識的特質
        
        先天形式
        
        經驗外界事物
        
        經驗成為可能
    - - 知識內涵是主體主動建構而成的
        
        知識來自感官經驗
        
        不受限經驗
        
        規律不存在自然
        
        存在我們心靈
      - 知識形態具有普遍性
    - - 現象不等於存在物自身
        
        我們自己建立知識
        
        事物現象
        
        思維不可能與存在物完全一致
        
        現象不等於存在
      - 本體可思不可知
    - - 批判係了解理性限制
        
        反省何者可能
        
        何者不可能
        
        獨斷論與懷疑論共同缺失
      - 存粹理性批判緊處理現象界
        
        用經驗來證實非經驗的事物
        
        超出存粹理性的能力
  - - - 先天形式
        
        感性直觀
        
        知性範疇
      - 後天材料
        
        感覺經驗
        
        外界事物
    - - 後天經驗材料
        
        融入先天的形式範疇
        
        構成知識
    - - 沒有內涵的思想是空的
      - 沒有概念的直覺是盲的
    - - 可知而不可思
  - - - 兼顧先天能力與後天學習
    - - 道德實踐可到達本體界
    - - 正確的要接受
      - 不正確的要揚棄
      - 不確定的要存而不論
- - - - 靈魂不滅
      - 上帝
      - 自由
    - - 人有絕對自由
        
        自己負責
  - - - 普遍性與必然性
      - 道德形式
        
        不是實質行為內容
    - - 假言律令
        
        並非道德律為動機
        
        並不具有真正道德上的善
      - 直言律令
      - 道德行為是對於義務的實踐
        
        存粹的行為
    - - 自由是人的本性
        
        服從道德法律
      - 用良心監督自我行為
        
        天人合一