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CH3 : Le DN moderne - Coggle Diagram

- - - - Se fixer la loi soi-même >< hétéronomie
      - Gr chose de la modernité
    - - La loi vient d’ailleurs
      - Fondement dans une altérité (Ancêtres et tradition, nature, cosmos, Dieu)
        
        La norme se fonde dans une altérité
        
        → production de la norme soi-même
        
        On passe à l’idée que la norme est produite soi-même ou en soi-même
        
        Oscillation entre le passage à un caractère volontaire et le DN moderne
    - - Avant il n’y a pas de démocratie et après il y en a => faux
        
        Une forme de démocratie à Athènes mais il y en a d’autres : monastères (certains avec des formes de démo)
        
        Faux aussi car le passage à la modernité ne marque pas automatiquement le passage à la démocratie
      - On ne décrit pas seulement le passage du DN au DP
        
        Mais aussi le passage du DN ancien au DN moderne
        
        Dire qu'on est dans un régime d’autonomie => pas forcément passer au positivisme
        
        Ça peut l’être mais peut aussi être la mutation des caractéristiques ver le DN moderne
        
        On a encore l’idée d’un DN, d’un droit inscrit dans la nature, qui n’est pas volontaire, pas historique, qui ne fait pas l’objet d’une décision mais qui n’est pas extérieur (= va aller le chercher dans la nature humaine = caractéristique du DN moderne)
    - - Ici manière de justifier le droit
  - - - Les deux instances sont distinctes
        
        Ce qui produit la norme n’est pas la même chose que ce qui la justifie
      - → Instance fondationnelle forte → instance normative faible
        
        Force de la dimension fondationnelle
        
        Situation hiérarchique
        
        => ce qu’on vu avec A : LC (celle de l’ordre des choses) s’impose à la LP
      - Conséquences de la distinction :
        
        Instance fondationnelle (extérieure) elle est toujours cachée : il y a une nécessité de médiation
        
        Besoin d’un intermédiaire : le prêtre (qui connait la religion), le philo (qui a la connaissance des idées chez Platon), chez A (plus démocrate) t le monde la connait par une sorte de divination => qd même une forme d’intermédiaire ...
        
        Médiation entre l’ordre fondateur mais caché et l’instance po (= le prince) qui va faire les lois
        
        Ex : Aladin : Jafar => sorte de conseiller du sultan => typiquement la figure de la médiation : l’instance normative (= le sultan) qui doit décider et qui recours à Jafar qui a une dimension religieuse car il incarne cette médiation vers l’instance fondationnelle qui est cachée
        
        Difficulté à légiférer et réactive à toute forme de changement
        
        Le roi a du mal à passer des lois
        
        Il est influencé
        
        Faiblesse de cette instance normative
        
        Une telle vision du monde => elle est amenée à ne pas innover ou faiblement
        
        Tj amenée à hériter, à faire comme on a tj fait
        
        Car elle ne dispose pas pleinement de l’argument (car il est partiellement caché)
        
        C'est pour rendre possible une activité législative que le passage à l’autonomie se justifie