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CH2 : Le DN ancien (suite 10.5) - Coggle Diagram
CH2 : Le DN ancien (suite 10.5)
Question Montaigne (dia 31)
Quelle est la position de M. dans cet extrait sur le DN ? Qu’est-ce qu’il défend pour le droit ?
Les loix ne viennent pas du DN mais d’un souverain
Plutôt argument du DP car vient d’un souverain et donc pas du DN
Autres carac qui font que se n’est pas du DN ?
M rejette du DN : le terme de “juste” qui connote le DN => on va chercher une valeur universelle qui traverse le temps de justice, de morale
Passage : “Or les loix se maintiennent en credit, non par ce qu'elles sont justes, mais par ce qu'elles sont loix.”
“par les hommes” => pas qqch de transcendant qui dépasse, pas se fond qui existe tj et qui est connu de tous
Les lois sont faites par les hommes et il faut leur obéir pour ça
M interroge la justification, le pourquoi de la légitimité des lois
Qd on parle de DN et de DP c’est précisément ça qu’on interroge. On interroge tj la justification => d’où vient-elle
Il dit c’est parce qu’elles sont faites par des hommes et non car elles sont justes
On a vu trois types de critique du DN. Quelles sont-elles ? Comment fonctionnent-elles ? Citez un auteur ou un moment ?
Critique sceptique : basé sur une ignorance
Le constat du fait que l’on ne peut pas savoir
Montaigne
Critique historiciste : il ne faut pas penser les lois, le droit à partir de l’universel mais à partir d’un moment et d’un lieu donné
Machiavel
Le conflit : les lois doivent venir de la conflictualité et donc de la situation à un certain moment
On ne pense plus à partir de la morale => rejet de la morale au nom du conflit
Montaigne
Hotman
Les lois d’un pays doivent être accordé à l’état, la république et non la république aux lois
Critique nominaliste : il n’y a pas d’universaux
Vient de la querelle des universaux
Fin du monde ancien
Critiquer la position réaliste qui prétend que les universaux existent => le juste, le bon ; en disant non ce ne sont que des noms donnés à la chose
À partir de là s’ouvre la possibilité du caractère volontaire du droit
Le droit ne vient plus seulement d’une morale, d’une justice absolue en tout temps puisque cet universel de la justice n’existe pas, il n’est qu'un nom donné et donc la production d’une volonté
Qd on a cette volonté => ouverture vers le DP, que le droit est dit par une volonté et donc qu’il puisse être autrement