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CH 2 : Le DN ancien (suite 9) - Coggle Diagram
CH 2 : Le DN ancien (suite 9)
Le refus du DN à la Renaissance
Le refus du DN
Machiavel
Humanisme juridique (Valla, Budé, Alciat, Cujas, Rabelais, Hotman, Montaigne…)
Humanisme juridique = méthode juridique qui nait en Italie et puis arrive en France
→ s’enracine dans la critique de la glose (= droit (= doctrine juridiques) des commentateurs)
On disait qu’il se contentaient de répéter l’enseignement de leur maitre => de gloser
À la base ce droit des commentateurs a commenté le corpus iuris civilis (droit civil)
La critique que l’on fait à ce courant c’est qu’ils ne critiquent plus ce texte de droit, mais des commentaires de commentateurs => ils se perdent un peu
Par-dessus on cet huma juri qui vient et critique ça et qui va justement contre ça, remettre en avant l’importance du texte, revenir au texte
La question des sources très imp pour eux
Les juristes fournissent une lecture rigoureuse du DR >< essayer de le systématiser => ils essayent juste de comprendre ce qui arrive
→ faire naitre une conquête de l’historicité
Remise en question de l’universalité
Plus vouloir forcément systématiser
Certains auteurs vont remettre dans une historicité => à un certain moment historique
Prémisse du dvpt de l’idée de nation
Idée moderne
Celle d’une homogénéité entre un peuple, un pays, un territoire et un pouvoir
Lié à l'historicité car situe le droit à un certain moment => quoi et où
Ça en lien avec l’historicité => amène à une certaine relativité
Relativité >< universalité
Le droit est propre à un certain endroit, un certain moment
Caractéristiques :
L’importance du texte
Le sens de l’histoire
La question des sources
La relativité du droit (lié à historicité)
Les prémisses de l’idée de nation
Hotman :
voir texte + analyse page 42
Rejet de l’absolutisme
Gallicanisme
Nationalisme ascendant
Idée que la France devrait réfléchir sa culture, langue et son droit indépendamment d’un droit universel, doit venir d’un pays => la France
Forme d’historicisme
Remise en question de l’auto du DR
Si le droit découle de l’histoire (moment particulier) et des institutions => le droit français doit être issus des institutions françaises
Pour cela que rejet du DN, de l’universalité, de la codification justinienne (DR) qui avait été reprise au MA comme expression générale du droit
Critique du DN à la renaissance
Critique historiciste : le droit est pensé à un endroit et à un moment
Montaigne :
voir textes + ana pages 43 et 44
critique sceptique !
Être sceptique : pensée qui dit qu’on ne peut rien savoir
On ne peut pas savoir ce qui est juste
On ne peut pas connaitre le fondement naturel du juste
Idée que t justice, t vérité est une construction, une décision à un moment donné qui aurait pu être autre chose
Relativisme
Comme chez M ou Hotman
Plus d’universalité
Pas de possibilité de connaitre ce supposé socle universel
raisonnement positiviste
On obéit au droit car c’est le droit
Première apparition de la souveraineté
Il y a du pouvoir
La loi vient par un souverain, un prince à un moment et un lieu donné
conservatisme (ne pas essayer de changer les lois de son pays : le changement est lié à un universalisme)
< progressisme => changer va amener du progrès
On veut garder le monde dans l’état où il est
Pq ? => il dit arrêter de ne pas prendre le juste, de laisser comme ça
Comme il n’y a pas de gr principe juste
On peut revenir aux coutumes locales qui ne sont pas dépassées par l’universalisme
Mise en avant du DP