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CH2 : Le DN ancien (suite 8) - Coggle Diagram
CH2 : Le DN ancien (suite 8)
Le refus du DN à la Renaissance
Renaissance : passage du monde ancien au monde moderne – XVe et XVIe siècle
Moment de jonction entre le monde ancien et la modernité
Époque de nouveauté => suivie de la modernité
T les renaissants sont des modernes ou des prémodernes
Pour saisir la modernité, il faut voir t ce qu’il se passe avant => prémisse dans la querelle des universaux pour ouvrir vers un caractère volontaire du droit et pas comme chez A où il y en avait une t petite place car le DN était plus fort et il était donc lim par le DN
S'affirme dans cette période de la renaissance
Commence en Italie
Déplacement des manuscrits qui reviennent de Byzance à la chute de l'empire romain d’orient
Florence
Bouleversements intellectuels, scientifiques, et sociaux
Da Vinci => l’homme de Vitruve
Homme nu sans feuille de vigne
Vision où on le mesure
Proportion plus envisager comme avec les Grecs => comme qqch de la nature qu’il faut voir ...
Mais qqch qu’on peut mesurer
Mathématiser
Début d’une vision scientifique du monde
Centrage progressif sur la figure de l’humain
Courant : l’humanisme et en particulier l’humanisme juridique
Se centrer sur la figure de l’humain // à sur la figure divine
Le texte va être considérer comme une production de l’esprit humain >< MA chrétien => t était étudier comme l’écriture divine, on se querellait sur la bonne interprétation mais pas une production de l’esprit humain, production divine qu'il fallait interpréter
Le refus du DN
Machiavel : la centralité du conflit
Ce que l’on connait de lui
“La fin justifie les moyens”
Adj : machiavélique
Qqch de moins mauvais chez M mais qui donne un bon coup de balais dans la morale et donc dans un certain droit naturel et dans l’idée que la morale devrait guider le gouvernement
M c’est une pensée po, qui cherche à penser ce que doit être le collectif, comment gouverner
Ce que M cherche c’est le Bon gouvernement (pas le seul, Platon et A aussi et d’autres) : à partir de la nécessité et non d’un ordre moral, naturel ou divin
Le bon gouv ne doit pas venir à partir d’un ordre moral, naturel ou divin mais de la nécessité
→ une nécessité historicisme = ancrer dans les événements du monde, ce qui arrive, pas une nécessité morale, c’est prendre avec ce qu’il y a devant nous
Pour M ce qu’il y a devant nous = les conflits (central dans la pensée de M)
Le conflit => pas vu comme qqch de mauvais, comme qqch qu’il faut résoudre
C'est la division qui donne la puissance
Pour cela que le modèle de M = Rome
Histoire de Rome très sanglante, divisée, des politiques qui s’assassinent les uns et les autres, mettent à mal le sys
Pour M pas un problème mais c’est ça qui faisait la puissance de Rome
C'est ça qui arrive pour lui et il ne faut pas chercher à la résoudre dans une communauté pacifiée
La bonne cité => va être basée sur la division
Éloignement DN
Éloignement de la pensée aristotélicienne qui cherche l’équilibre
Voir textes et analyses aux pages 40 et 41