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CH 2 : Le DN ancien (suite 7) - Coggle Diagram
CH 2 : Le DN ancien (suite 7)
Les devenirs du DN ancien
Devenir 3 : Querelle des universaux
Cette discussion met au prise deux “adversaires”
Réalistes vs nominalistes
La question
: est-ce que ces ch existent en tant que tel ? Est-ce qu’elles ont une assise ontologique ?
Ontologie => t ce qui est du rapport à l’être
Platon l’être = l’idée de la ch
Les réalistes : disent que ces ch non matérielles existent, concept abstrait existent en soi. Pensent que la Beauté, la Justice, la Chaise existent
Dure de concevoir ce pdv car la Justice pour nous n’existe pas en soi => mais seulement qqch qu’on peut tenter d’atteindre en discutant (posture normaliste)
Les nominalistes => disent non ça n’existe pas en soi, ce sont des noms qu’on leur donne, des catégories mental, constructions mentales, ces choses n’appartiennent pas comme tel au monde
Quel rapport avec le droit ?
La justice, la cité sont des choses qui existent en soit => idée que le droit va être rationnel, il est possible d’atteindre cette rationalité => pdv réaliste
Pdv nominaliste : c’est cette critique nominaliste qui va ouvrir à l’idée que le droit puisse être principalement l’objet, le produit d’une volonté
Déjà vu avec A puisqu'il y avait LP mais elle était tj soumise à la LC
Si ce sont seulement des représentations mentales => ouvre à la possibilité que ce n’est pas universel
Cette volonté peut aussi être celle de Dieu (puisque conflit entre religieux) mais très diff de dire il y a un droit, justice universels inscrit dans le ciel mais pas le visible, inscrit dans qqch qui nous définit. Il a un être = Dieu qui à une volonté mais pourrait en avoir une autre
Dire que Dieu a une volonté particulière = gr coup de pied dans la fourmilière
Ouverture à l’individu et l’individu divin
→ ouverture au caractère volontaire du droit
Questions de rappel
Rappel =>
Le refus du DN à la Renaissance
Renaissance : passage du monde ancien au monde moderne – XVe et XVIe siècle
Moment de jonction entre le monde ancien et la modernité
Époque de nouveauté => suivie de la modernité
T les renaissants sont des modernes ou des prémodernes
Pour saisir la modernité, il faut voir t ce qu’il se passe avant => prémisse dans la querelle des universaux pour ouvrir vers un caractère volontaire du droit et pas comme chez A où il y en avait une t petite place car le DN était plus fort et il était donc lim par le DN
S'affirme dans cette période de la renaissance
Commence en Italie
Déplacement des manuscrits qui reviennent de Byzance à la chute de l'empire romain d’orient
Florence
Bouleversements intellectuels, scientifiques, et sociaux
Da Vinci => l’homme de Vitruve
Homme nu sans feuille de vigne
Vision où on le mesure
Proportion plus envisager comme avec les Grecs => comme qqch de la nature qu’il faut voir ...
Mais qqch qu’on peut mesurer
Mathématiser
Début d’une vision scientifique du monde
Centrage progressif sur la figure de l’humain
Courant : l’humanisme et en particulier l’humanisme juridique
Se centrer sur la figure de l’humain // à sur la figure divine
Le texte va être considérer comme une production de l’esprit humain >< MA chrétien => t était étudier comme l’écriture divine, on se querellait sur la bonne interprétation mais pas une production de l’esprit humain, production divine qu'il fallait interpréter