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CH2 : Le DN ancien (suite 6) - Coggle Diagram
CH2 : Le DN ancien (suite 6)
Les devenirs du DN ancien
Devenir 2 : Christianisme et Augustin
On continue de se trouver dans une des expressions classiques du DN ancien =
la référence religieuse
Carac 1 : Référence à des
principes tels que la foi, élection divine
(grâce) × au caractère rationnel et politique de la pensée aristotélicienne
S'>< car dans la pensée aristotélicienne
il fallait trouver à partir d’une situation ce qu’était le juste => fallait faire marcher sa réflexion, raison
Ici règle très universelle : la foi, la religion
On s’éloigne de ce caractère rationnel
On s’éloigne aussi du caractère po
(po dans le sens de l’enracinement dans une cité, groupe humain) => déjà le cas dans le DR encore plus ici car on s’éloigne complètement du groupe humain pour qqch de bcp plus universel
Ces références morales sont en
× avec le cadre de la cité
Cadre de la cité comme lieu de vie des humains
Car on est dans des ref reli qui transcendent les humains
Création de communautés locales basées sur références universelles
Sous la forme de communauté de croyant, de paroisse, d’églises
Début des communauté chrétienne qui fonctionnent sous forme de communauté =>
humain qui s’organisent ensemble
Encore qqch de po mais se base sur des ref universelles
On a un pont => on est dans du DN ancien car on ne parle pas de nature de l’homme mais qqpart on va déjà avoir l’égalité de t les hommes dans Dieu par Dieu
On a qqch de bcp plus égalitaire qui émerge dans le christianisme // à la pensée aristotélicienne
A défenseur dans une certaine mesure de la démocratie, de l’équité mais il n’a aucun problème à écrire qu’il y a de l’égalité entre les hommes (pas humain) dans la cité
C'est l’homme qui dirige
Homme qui est citoyen
Esclavage
Dans la pensée chrétienne on a une égalité des humains => il y a une universalité qui s’>< à l’ordre de la cité
Éloignement du droit romain :
éloignement de la
cupidité
× alors que le droit romain est patrimonial (basé sur la possession du père
le droit est
balisé par la nature divine
× alors que DR basé humain (personna)
obsédé par la nature
× alors DR fictif
Il n’empêche que le DR cintinue à être du DN mais cette fiction permet de s’écarter de la nature
Ici t est une émanation de la nature, plud de personna
Devenir 3 : Querelle des universaux
Gr moment philo qui parle de droit
Il y a des querelles intellectuelles pouvant prendre des formes très scholastiques => philo médiévale très serrés
Mais on a qd même une discussion qui a des implcation bcp plus large
Cette discussion va avoir lieu au
XIIe s
=> on voit commencer à se fissurer ce règne chrétien et ce règne de la nature
Dernier moment qui appartient au monde ancien
qui va ouvrir vers la renaissance
Renaissance fait la jonction entre l’ancien et le nouveau monde (1400-1500) qui voit plein de bouversement dans bcp de domaine
Va annoncer et commencer le gr phénomène de transformation appelé la modernité
Changement qui prend du temps
À la renaissance => critique du DN qui disent ces argu naturalistes ou basés sur Dieu ne tiennent pas, concevons le droit => le droit doit émaner de la souveraineté ...
Discussion sur l’universalité de la chose
Cette discussion met au prise deux “adversaires” :
Réalistes vs nominalistes
Les
nominalistes
=~ représentant des modernistes, premiers modernistes
Les
réalistes
qui incarnent un peu l’ancien ordre
Querelle entre 2 ordres reli => les dominicains (réaliste) et les franciscains (normalistes)
La querelle porte sur le statut des universaux
Les
universaux
=> catégories universelles mais aussi l’idée de Platon => le fait qu’il y ait La Justice dans un ciel qui existe et pour Platon qui est la seule ch qui existe
La pensée chrétienne avait repris sous une forme diff l’idée d’existence de ces universaux => Dieu a pensé la justice qui est un universel