Please enable JavaScript.
Coggle requires JavaScript to display documents.
CH2 : Le DN ancien (suite 5) - Coggle Diagram
CH2 : Le DN ancien (suite 5)
Les devenirs du DN ancien
Dévenir 1 : Le droit romain
Ancrages
: pourquoi ces changements ? => peut s’expliquer par inspiration : une plutôt historique et l’autre plutôt philosophique
Historique
:
Cité → empire
: ius civilis → ius gentium
Sur la forme de l
’empire romain
On a vu polis la cité => à l’empire romain on n’est plus à l’échelle d’une cité mais d’un empire
La caractéristique de l’empire :
la taille fait qu’on a besoin de règles universelles, on a une forme d’unité
En plus : la carac de l’empire romain c’est de ne
pas se considérer comme monoculture
l, c’est d’intégrer les romains mais aussi les autres peuples conquis =>
nécessité d’avoir un droit qui fait système pour t ces peuples diff
→ modèle cosmopolite
Émergence du ius gentium
: droit en vigueur pour t les peuplent pour qu’ils puissent avoir des relations juridiques ensembles peu importe leur origine (gentium => gens)
On
passe du ius civilis (cité) au ius gentium
(gens, ancêtre du droit international, il donne des droits aux gens)
Nécessaire pour avoir ce
droit cosmopolite
On quitte le monde aristotélicien au profit d’un monde codifié qui néanmoins trouvent son argumentation (au niv philo) dans une idée de nature (pas encore celle de l’homme mais celle des choses)
Philosophique : Stoïcisme
Le S se réfère à la question de la nature
A la nature qui a des principes
Il accepte que sa vie fait partie de la nature
Vie individuelle comme part de la machine qu’est la nature (éloignement du modèle de la cité)
Mon destin c’est celui que la nature m’a donné
On
sort de la dimension po aristotélicienne
On
passe de l’ordre général de la nature à l’individu
L'homme doit refléter => encore téléologique
Mais pas encore dans la nature de l’homme
Pour
A c’est tj dans la cité
car en tant qu’homme on est un animal politique, la cité est naturelle donc si la justice est naturelle la cité l’est aussi
Avec le
S on revient à une nature plus large
Cette morale naturelle est à refléter au niveau individuel (et plus animal politique)
La nature est donnée il faut accepter et le refléter dans son agir individuel
L'accomplissement de soi
=> il se fait dans ce cadre plus larde et passe qq part par l’oubli de soi, le fait d’accepter qu’on fait partie de cette grande machine sans plus passer par la cité
Les règle auxq on participe en tant qu’individu expriment un ordre global naturel
Cet ensemble codifié qui fait sys doit exprimer cet ordre global naturel
Attention aux
mésinterprétations du DR
D’abord
droit jurisprudentiel
: codification tardive (lors de Justinien, 529) → empire
On a souvent l’idée que le DR serait le
premier droit codifier => pas entièrement fau
x mais il faut s’éloigne de l’idée que le DR serait forcément codifié
Il a été codifié mais il est d’abord un droit JPiel
Codifié tardivement
=> après la chute offi de l’empire romain d’occident
Cette codification a été
faite pour faire passer le droit des mains des juges aux main de l’administration impériale
La
codification est contraire à l’essence du DR
car on passe de l’idée de la JP à un code => on coupe l’interprétation
Redécouverte du code Justinien
(codification du DR) au MA →ça a influencé t la tradition occidentale qui prend cette codification pour l’expression et la seule forme de la loi
A commencé à croire que l’expression naturelle de la loi = le code en oubliant t cette dimension JPielle très forte chez A et qui continue à être forte dans le DR
La JP ne s’oppose pas à la systématicité => il faut juste une hémification de la JP