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ESPIRITUALIDAD FEMENINA Y SALUD SEXUAL-REPRODUCTIVA - Coggle Diagram
ESPIRITUALIDAD FEMENINA Y SALUD SEXUAL-REPRODUCTIVA
SOCIOPOLÍTICO Y CULTURAL
Transformaciones de la espiritualidad:
Desde los 80 y 90, auge de la Nueva Era y del mercado de bienestar, con lenguajes de energía, ecología, y crecimiento personal.
Desde 2010, se entrecruzan con los feminismos de la cuarta ola
Las redes sociales amplifican la circulación transnacional de discursos de espiritualidad femenina.
Políticas públicas en Argentina:
Leyes de salud sexual, parto respetado, educación sexual integral, matrimonio igualitario, identidad de género y aborto legal (2002–2020).
Aunque existen avances normativos, persisten desigualdades y resistencias institucionales.
Los círculos operan como espacios de contención y respuesta comunitaria ante fallas del sistema estatal.
Escenario postsecular:
La espiritualidad no desaparece con la modernidad: coexiste con lo secular y lo científico, produciendo nuevas formas de lo religioso.
Se amplía el concepto de “lo político”: cuidar el cuerpo es también un acto de resistencia y espiritualidad pública.
CÍRCULOS DE MUJERES COMO ESPACIO ORGANIZATIVO Y SIMBÓLICO
Propósitos:
Sanar, elaborar y nutrirse
Revalorizar procesos corporales como la menstruación, gestación, parto, aborto y menopausia.
Desarrollar autoconocimiento y autonomía corporal
Identidad y cultura:
Mujeres jóvenes, urbanas, educadas, de sectores medios.
Se identifican como “mujeres medicina”, “brujas” o “sanadoras”.
Estilo de vida eco-consciente
Forma Social
Espacios rituales y comunitarios donde las mujeres comparten saberes, experiencias y afectos.
Se organizan de manera horizontal y simbólicamente en círculo, lo que representa igualdad, energía compartida y continuidad.
La disposición física incluye un altar con elementos naturales (tierra, aire, fuego, agua), objetos personales y ofrendas simbólicas
Lógica de conocimiento:
La experiencia personal se valida como fuente legítima de saber.
Las participantes son sujetas epistémicos, no pacientes
Se busca democratizar el saber sobre salud y sexualidad fuera del monopolio médico.
CRÍTICA AL SISTEMA BIOMÉDICO
Argumentos centrales:
Se denuncia la medicalización excesiva del cuerpo femenino.
Se exige una atención más empática, afectiva y humanizada.
La violencia obstétrica y el trato impersonal son interpretados como manifestaciones del patriarcado médico.
Alternativas planteadas:
Pluralismo médico: coexistencia de saberes científicos, populares y espirituales
Selección crítica de profesionales afines a la visión integral.
Reconocimiento del conocimiento corporal propio como guía terapéutica
La medicina se redefine: no solo cura, acompaña, contiene y ama
Implicaciones feministas:
El cuestionamiento a la biomedicina se enlaza con una crítica estructural al patriarcado y al capitalismo.
Promueven una micropolítica del cuidado, donde el cuerpo deja de ser objeto de control para convertirse en fuente de poder y saber.
NIVELES DE INTERPRETACIÓN
Ritual <--> Terapia
El rito se transforma en acto terapéutico y pedagógico.
Cuerpo <--> Naturaleza <-->Cosmos
Crítica al antropocentrismo moderno; feminismo ecoespiritual.
Círculos <--> Política pública
Se apropian de los discursos de derechos sexuales y los expanden al terreno emocional y ritual.
Biomedicina <-->Espiritualidad
Proponen pluralismo médico y ética del cuidado.
Espiritualidad <---> Feminismo
Ambas luchan por la autonomía y dignificación del cuerpo femenino.
Autocuidado <-->Comunidad
La subjetividad se politiza mediante el acompañamiento mutuo.