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LA FILOSOFÍA PRIMERA (METAFIÍICA) - Coggle Diagram

- - - - De este modo, todo lo que existe se puede entender como sustancia (lo que es en sí mismo) o como accidente (lo que es en otro). Los accidentes necesitan una sustancia para existir.
        
        Aristóteles también explica que el ser se puede expresar de muchas formas diferentes, llamadas categorías. Estas categorías representan las distintas maneras de hablar del ser o de describir la realidad. Algunas de las más importantes son: cantidad, cualidad, relación, lugar, tiempo, estado, acción y pasión.
- - - - Sustancia primera: los individuos concretos.
        Sustancia segunda: la especie y el género (los universales).
        
        Aristóteles afirma que, en sentido estricto, la sustancia es el individuo concreto.
        Sin embargo, también concede cierta realidad a las especies y géneros, ya que la ciencia se ocupa de los universales (no de los individuos particulares).
- - - - Todo ser está formado por dos principios:
        Materia (hyle): lo que puede llegar a ser, la potencia.
        Forma (morphé): lo que determina qué es una cosa, el acto.
        
        La forma es la esencia y la parte eterna, pero solo existe en la materia.
        Aristóteles distingue entre:
        Materia próxima: tiene cierta forma (ej. barro).
        Materia primera: pura indeterminación, base última de todo.
        La forma tiene prioridad, porque es lo que hace cognoscible a la realidad, mientras que la materia solo individualiza.
- - - - Todo ser tiene dos dimensiones
        
        Potencia (dynamis): lo que una cosa puede llegar a ser.
        
        Acto (energeia): lo que ya es actualmente.
        
        Aristóteles diferencia dos tipos de potencia
        
        Aristóteles utiliza dos palabras para referirse al acto
        
        Aristóteles concede prioridad ontológica y lógica al acto sobre la potencia. Ontológicamente, porque solo lo que está en acto puede actualizar una potencia; y lógicamente, porque para que algo sea posible, debe existir antes algo en acto que lo haga posible. Por ejemplo, la semilla puede germinar porque existe previamente una planta en acto que la produce.El acto, por tanto, tiene primacía, ya que representa la realidad realizada y plena, mientras que la potencia es solo una posibilidad de ser.
        
        Entelécheia, que viene de entelés (“acabado” o “perfecto”) y de telos (“fin”), se refiere al estado de perfección y culminación alcanzado por algo. En el ejemplo anterior, la escultura terminada representa la entelécheia.
        
        Energeia, que proviene de ergón (“acción” o “obra”), designa la acción mediante la cual algo pasa de la posibilidad a su realización efectiva. Es el proceso en marcha, como cuando el escultor talla la piedra.
        
        Potencia pasiva: es la posibilidad de recibir la acción de otra cosa o de pasar de un estado a otro (por ejemplo, el pan puede ser quemado).
        La potencia activa pertenece al agente, mientras que la pasiva pertenece a aquello que recibe la acción.
        
        Potencia activa: es el poder o capacidad de producir un efecto en otra cosa (por ejemplo, el fuego tiene el poder de quemar).
        
        El cambio es el paso de la potencia al acto, es decir, el proceso por el cual algo realiza la posibilidad que contiene. Nada surge de la nada: todo cambio supone que algo está en potencia y se actualiza en acto. El movimiento, para Aristóteles, no es otra cosa que el desarrollo progresivo de una potencialidad que se actualiza.
      - Relativo Lo que aún no es, pero puede llegar a ser → potencia o posibilidad.
      - Absoluto
        Lo que no es ni podrá ser jamás → negación total de posibilidad.