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Él mándala epistemológico y los nuevos paradigmas de la humanidad
Epistemología de lo conmensurable
Filosofía versus ciencia
Pensamiento occidental: abordar
el problema del hombre desde el dualismo, materia y espíritu, cuerpo y alma, cerebreo y mente.
encontrar la solución al
problema del conocimiento,intentar dar una explicación coherente de
la conciencia.
Psicología versus sociología
Ciencia y religión (Wilber, 1998),muestra
de qué manera la ciencia es perfectamente compatible con las grandes tradiciones espirituales del mundo y abre con ello la visión occidental del mundo a las grandes tradiciones de la sabiduría perenne.
La información y el conocimiento están secuestrados por los oligopolios transnacionales para hacer dinero a costa de la biosfera, la salud y la vida de la humanidad (Jara, 2007).
Occidente, cambio de paradigma desde la física clásica a la física cuántica,el dualismo entre sujeto y objeto.
Psicología versus espiritualidad
La orientación transpersonal surge,del encuentro entre la psicología occidental y las tradiciones contemplativas de Oriente.
Filosofía versus educación
La crítica de la razón práctica de
Kant trata de la filosofía ética y moral se convirtió en el principal punto de referencia para toda la filosofía moral.
Enseñar la comprensión
entre las personas como condición y
garantía de la solidaridad intelectual y moral de la humanidad.
Ciencia versus educación
Iván Illich (1971) considera que dicha educación se reduce al consumismo.
Reduvolution (Acaso, 2013), empodera a los
educadores cambio de paradigma que la educación necesita
(Martos, 2015b) propone un nuevo paradigma de
conocimiento recuperación de la sabiduría presente enla filosofía perenne.
Sociología versus espiritualidad
Algo considerado espiritual, nos
transforma físicamente y puede mejorar nuestro bienestar y nuestra salud, (Lazar, 2011).
Hermenéutica de lo
inconmensurable
Dos modos de saber
Wilber (2005c) aborda de un modo epistemológico dos modos de saber.
El conocimiento simbólico (dualidad sujeto objeto)y el misticismo contemplativo (no dualidadentre sujeto-objeto).
Nuevoparadigma de conocimiento integrador de la filosofía con la espiritualidad (Martos,
2015e).
Filosofía versus espiritualidad
La física cuántica ha
desintegrado la “rígida estructura” dualista que sustenta al materialismo científico
(Wilber, 2005c).
Primero La crítica de la
razón pura, Kant aspectos de la realidad que pueden ser investigados de forma relativamente
“objetiva” y descritos en un lenguaje científico.
Segundo la profundidad del yo
individual: sinceridad y expresividad.
Tercero la interrelación
en términos que tenemos algo en común, es decir, el entendimiento mutuo.
La sanación trascendental
La sabiduría y la compasión son los
fundamentos de toda espiritualidad que se precie de ser llamada así (Wilber, 2005a, p.
389-392)
La sabiduría y el amor no puedenser encapsulados y prescritos por un médico, sino que deben ser aprehendidos consciente y prácticamente por todo sincero buscador de la verdad.
Cambios de paradigmas
El reduccionis-
mo psicológico en alianza con la filosofía materialista, serían los encargados de dar
cuenta de esa “realidad” de ahí fuera, des-
plazando así de un modo histórico y psicológico a la filosofía perenne.
Movimiento transpersonal
“Holística y epistemológicamente, la filosofía transpersonal y la psicología transpersonal están jugando un papel paradigmático
en la trascendencia de la racionalidad hacia la espiritualidad.
La brecha epistemológica
(Wilber, 1987a), la relación entre Cerebro y Men-
te, Materia y Espíritu.
Ciencia versus espiritualidad
dos modos de saber (Wilber,2005c): el conocimiento simbólico (dualidad sujeto-objeto) y el misticismo contemplativo (no dualidad entre sujeto-objeto).
El activismo cuántico
Nuevo paradigma
basado en la supremacía de la conciencia.
Joe
Dispenza (2012),física cuántica,la neurociencia, la biología o la genética, salto cuántico que requiere romper con los límites de la realidad objetiva.
El mándala epistemológico
Crean símbolos ocultos solo accesibles a los cognoscentes.
Carter Phipps
(2012 p. 38), “una visión evolucionaria delmundo para proporcionar una nueva cosmología (...) entre la ciencia y el espíritu”.