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Módulo 1. Revisión al seminario 6: El deseo y su interpretación. Con…

- - - - Fantasma 👻: sincrónica
        
        Implica una fijación del deseo (opuesta a la metonimia), la cual implica una detención de la asociaciones.
        
        La estructura del fantasma es un deseo que esta articulado a un objeto que esta vinculado a un sujeto.
        
        Soporte del deseo
        
        Deleuze decía que el fantasma implica un ensamble, nunca se desea a alguien o a algo, sino que se desea en una relación, un conjunto o un ensamble.
        
        Hay una relación tripartita entre el sujeto, deseo y objeto, en donde está en juego en la subjetividad, en todos los involucrados dan cuenta de las relaciones del deseo con el sujeto y el objeto
        
        El objeto va a sostener al sujeto en su existencia, será algo que confortará al sujeto del desvanecimiento ontológico. Incluso será un lugar para identificarse.
        
        El objeto deseo rescata al sujeto de la afánisis de la falta en ser
        
        El fantasma tapona la falta en el otro
        
        Busca responder al "Che voui?"
        
        El fantasma media entre el sujeto y el deseo del Otro, ofreciendo una escena donde el sujeto puede ubicarse como deseado o rechazado.
        
        El fantasma, como sostén del deseo, nos defiende del deseo del Otro.
        
        Por ende, la frase "Yo te deseo"
        
        Uno cree que uno sabe lo que desea, esto es gracias al fantasma. Se genera la ficción de que uno desea.
        
        Yo te deseo, porque eres el objeto de mi deseo (eres el común denominador de mi deseo) y por eso se implica en el fantasma fundamental.
        
        Por eso no hay relación sexual, además de que no hay significante para denominar el ser sexuado del sujeto.
        
        Fórmula
        
        $⋄𝑎: Sujeto barrado sostenido por el objeto a
      - Significante: diacrónica
        
        La palabra es la muerte de la cosa 💀
        
        El significante mortifica al ser del sujeto, lo cual se opone al deseo
        
        Se opone al deseo, porque el deseo, en Lacan, no es reducible a lo que el significante puede nombrar o codificar.
        
        El deseo se articula al significante, a un objeto. También la relación del sujeto al objeto (el cual es el fantasma).
        
        El significante produce una falta en ser, por lo que le deseo estará en relación con el resto de la falta en ser.
        
        El goce es el resto que implica una localización del ser, una recuperación del ser. Lo que el significante no logró "nadificar" o "enfaltar"
  - - - El inconsciente, estructurado como un lenguaje (el significante)+deseo, es el discurso del Otro
  - - - Esto es un punto de angustia más radical.
  - - - En la medida en que flaquea su designación del sujeto, por lo que el objeto va ayudar a designarse
  - - - La interpretración del deseo impilca a lo diacrónico (ver los significantes qud designen o señalen algo del orden del deseo) y al punto clave del fantama en lo sincrónico
        
        La interpretración debería de apuntar al horizonte de deshabitado del ser. Tal como lo hace San Juan en la pintura de DaVinci.
        
        La labor del análisis en búqueda de una cura es precisamente aprovechar la oportunidad de estar en el horizonte deshabitado del ser para tejer una nueva historia y aprovechar que el fantasma se maneja bajo guiones. Armar otra historia a la del fantasma, armar un relato que nos sostenga, como lo hizo Kafka con la niña con las cartas de la muñeca viajera (inicialmente y todavía perdida)
- - - - Va a estar en juego con respecto al deseo
      - Atravesamiento del significante en el ser que conduce a una pérdida
      - Da cuenta de la alienación
      - Falta el significante que podría decir todo del deseo.
      - A nivel simbólico, el sujeto queda vulnerable al complejo de castración
        
        En relación al deseo, por la metonimia en ser en el sujeto (la incapacidad de alcanzar el ser)
        
        En relación al falo, hay un vacío que ocasiona una carencia para nombrar al sujeto.
      - Aquí aparece la afánisis como un borramiento estructural que es efecto del barramiento: el modo en que el sujeto se experimenta como desapareciendo, borrándose frente al Otro.
    - - Pérdida del objeto
- - - - El sujeto está capturado por la cadena significante
      - Dominio del lenguaje, la ley y el Otro
      - Aquí se inscriben el Nombre-del-Padre, la castración simbólica, el deseo
      - El lenguaje articula; por lo tanto, articular (en tanto implica inscribir algo en la cadena significante) es siempre una operación simbólica.
    - - Lo imposible de simbolizar, lo que resiste al lenguaje
      - No es la realidad empírica, sino que no puede ser dicho
      - Se manifiesta en el trauma, la angustia, el goce sin mediación.
    - - Es el campo de las identificaciones, rivalidades, ilusiones de unidad
      - Surge en el estadio del espejo: el sujeto se identifica con una imagen unificada
      - Relacionado con la imagen, el yo (moi), el narcisismo
  - - - ¿En qué lugar el ser estuvo con respecto al deseo del sujeto?
  - - - Retrocede a la castración ajena, prefiere sostener su propia impotencia o la insatisfacción de su deseo, para que el otro no quede deseante o castrado
        
        Histeria
        
        No quiere lo que desea (un deseo insatisfecho)
        
        Goce es obstaculizar el deseo del otro
        
        Obsesivos
        
        No desea lo que quiere
        
        Alcance del deseo a partir de la imposibilidad
        
        Fobia
        
        Prevención como modalización del punto imposible de unión entre el ser y el sujeto
        
        Un deseo anticipado
        
        El goce fóbico se fundamenta en el alejamiento del deseo
      - Para poder decidir si quiere lo que desea y si acepta la posición que el Otro le da como objeto.
      - Se desea deseante del deseo del Otro. Interpone el objeto a entre su deseo y el deseo del Otro.
    - - El perverso se identifica con el deseo del Otro, como si hubiera una identificación del sujeto barrado y el deseo del Otro.
    - - El trauma es el desamparo (Hilflosigkeit: desvalimiento) frente al deseo del Otro.
        
        La angustia es la única traducción subjetiva del objeto a, una vivencia del objeto a.
- - - - Se busca al ser que se falta en la relación de objeto.
        
        La falta en ser se metonimiza, se hace olitas, se desliza y nunca se colmará :wavy_dash: 🌊
  - - - Es consustancial a la definición de intervalo.
- - - - Esto se muestra en la alienación, pues esta refiere que la esencia del sujeto es la falta en ser.
  - - - El sujeto INTENTA ser lo que el Otro espera, pero nunca lo logra del todo. En ese intento fallido, se forma su ser. No porque logre ser lo que el Otro quiere, sino porque se confronta con lo que no puede ser, con lo que no sabe del deseo del Otro, y con lo que no puede decir de sí mismo.
        
        Por eso Lacan dice que el deseo es la metonimia del ser: el ser no está en un punto fijo, sino que se DESLIZA, se busca, se articula en esa tensión entre lo que se dice y lo que se calla: El sujeto intenta alcanzar ese ser perdido.
        
        El deseo del Otro va a ser algo que despierta desamparo (desvalimiento/Hilflosigkeit) y angustia en el sujeto, debido a que no es algo cognoscible, es algo no sabido, que está en falta.
      - Aquello que falta en el Otro es el significante que diría el ser del sujeto.
- - - - Esta siempre delegado para designar la relación (en este caso, la distancia) del sujeto con el ser por el significante. En donde el significante lo representa, pero no le da ser ni identidad.
      - Sustraído de la cadena significante, de la cadena de la palabra
- - - - El deseo no es un puente que une; no concilia ni reconcilia, sino que es una tensión que estructura. Surge en la brecha entre el sujeto y el ser para alcanzar el ser perdido.
        
        La esencia del sujeto es estar borrado, desaparecido (fading: el desvanecimiento del sujeto en el acto de enunciar, en el juego del discurso), evanescente. Se eclipsa en el acto de hablar y de ser.
      - El sujeto se sostiene en tanto deseante, porque no coincide con su ser. 😩😛
    - - El ingreso al lenguaje implica una alienación estructural; es decir, se constituye en el Otro, pero pierde algo de sí.
      - Hay algo del sujeto que es no dicho por el Otro, porque no se puede decir. :speaking_head_in_silhouette::forbidden:
        
        El Otro no sabe lo que yo pienso, por ende, hay cosas que puedo decir literalmente (un enunciado: lo dicho, lo verbalizado) y un resto que no se dice y que a veces se escapa (enunciación: lenguaje no verbal, las contradicciones, los lapsus); o sea, una represión primordal. La represión primordial marca el límite del lenguaje: hay algo (barrado o, por su definición) que no puede ser dicho, pero que insiste en retornar y la enunciación es huella de ello. :left_speech_bubble:/ :thought_balloon:
        
        La enunciación es la dimensión del discurso donde se manifiesta tanto el enunciado (lo explícito) como lo que va más allá de ello, ese el retorno de lo reprimido se inscribe, evidenciando la división del sujeto. :heavy_division_sign:
        
        El significante produce el fading del sujeto: porque estoy alienado, estoy borrado. Cada vez que habla, el sujeto corre el riesgo de desvanecerse en lo que dice (fading como borramiento fenomenológico, lingüístico y ontológico), porque el inconsciente se manifiesta en la enunciación. Esta primera nominación desvaneciente es un primer borramiento.
        
        Un segundo borramiento viene en la forma en la que el fading puede presentarse es el desvanecerse enfrente del objeto. Una de las muchas formas de esto sería el pudor, pues se vuelve una señal borramiento frente al objeto de deseo, un indicador de la presencia del objeto en el campo del sujeto, como rescatador de la disolución total a costa de la afánisis (de mostrar su falta, lo que desea).
        
        El sujeto se salva del borramiento estructural a causa del objeto, pero no del fenomenológico
        
        Pathos
        
        Conformado por afectos pasión, emoción, sufrimiento o deseo. Una dimensión un tanto trágica frente al deseo. Es la marca de la falta, del Hilflosigkeit. Es la tonalidad afectiva de la incapacidad de colmar el deseo.
        
        Como si en este objeto se escondiera algo íntimo de nosotros mismos: el ser (algo del orden del ser que esta capturado en ese objeto).
        
        "Es lo que está en el borde mismo del mayor de los secretos. En
        esa dirección deberemos intentar saber lo que es para el avaro su cofrecillo. Aun cuando no se pueda revelar." 🔐
        
        Otra forma de esto es la volatilización del objeto a través del desplazamiento del objeto como una forma de mantener un vínculo con el objeto. Esto impide la satisfacción para que se mantenga el deseo. Entonces el desplazamiento es una simbolización metonímica de la satisfacción, no alcanzarla, sino simbolizarla.
        
        Este deseo insatisfecho imposible sirve como una modalidad fantasmática para las neurosis que le ayudan a no ser tragados por el deseo del Otro, salvados por el Eros narcisista (pulsión yoica creadora que protegerá al sujeto).
- - - - Escritura del fantasma