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UNIDAD II: APORTES DE LOS PENSADORES CLASICOS, Características principales…
UNIDAD II: APORTES DE LOS PENSADORES CLASICOS
KARL MARX Y ENGELS:
punto 1: ambos son los fundadores del materialismo histórico y dialectico, una concepción científica de la historia y la sociedad. Sus ideas claves se centran en cómo se organiza la sociedad, como evoluciona y, sobre todo, como el conflicto entre clases sociales impulsa el cambio histórico.
La sociedad y la lucha de clases: punto 2
según ambos, en toda sociedad existen clases
sociales que se definen por su posición respecto a los medios de producción
fabricas,
capital
herramientas
tierra,
en el capitalismo encontramos:
el proletariado
que es la clase
trabajadora que solo posee su fuerza de trabajo.
la burguesía
la cual es la dueña de los
medios de producción
tanto para Marx como para Engels es el motor de la historia, ya que toda la historia es la historia de la lucha de clases (como afirman en el manifiesto comunista).
En cada etapa histórica hay un conflicto entre opresores y oprimidos: esclavistas vs
esclavos; señores feudales vs siervos; burgueses vs proletariados. Este conflicto lleva
a crisis sociales y, eventualmente a revoluciones que transforman las estructuras
sociales.
Infraestructura y superestructura: punto 3
La superestructura,
es todo lo que se construye sobre la base económica encontramos
a las instituciones políticas (estado, leyes, sistema judicial); y la ideología (religión,
arte, educación, moral, filosofía, medios de comunicación).
La infraestructura (estructura económica)
es la base material de la
sociedad, el conjunto de relaciones de producción (quien produce, como produce, y
quien se apropia del producto) y fuerzas productivas (herramientas, tecnología, fuerza
de trabajo).Esta infraestructura determina cómo se organiza la vida social, politica e
ideológica.
La infraestructura determina la superestructura, aunque la superestructura también
puede influir en la base económica en menor medida. A su vez, cuando cambian las
relaciones económicas (infraestructura) también cambian las ideas, instituciones y
formas de vida (superestructura).
Materialismo histórico y dialéctico: punto 4
El materialismo histórico es una teoría para entender la historia y la sociedad.
Marx y
Engels proponen que las condiciones materiales. (económicas) determinan como se
organizan las sociedades a lo largo del tiempo.
La historia no avanza por ideas o
valores morales, sino por cambios en la economía y en como las personas producen lo
necesario para vivir. “no es la ciencia del hombre la que determina su ser social, sino
su ser social el que determina su conciencia”.
Marx toma la dialéctica de Hegel, pero la aplica de forma materialista. La didáctica es
el método para analizar los procesos sociales como conflictos de fuerzas opuestas que
generan cambios y contradicciones.
Proceso dialéctico:
Tesis→ estado actual
Antítesis→ fuerza opuesta
Síntesis→ nueva etapa, resultado del conflicto.
-Modo de producción punto 5
Es la forma en que una sociedad produce sus bienes materiales y se organiza para
sobrevivir.
Cada modo de producción combina dos elementos:
2)las relaciones de producción,
que son las relaciones sociales entre quienes poseen los medios y quienes trabajan.
1)las fuerzas productivas
(medios de producción y fuerza de trabajo humana)
Relaciones de producción: punto 5
son relaciones sociales que surgen alrededor de la producción de bienes. Determinan quien posee qué, quién trabaja, y cómo se
distribuye la riqueza. Estas relaciones son desiguales y conflictivas, lo que genera
lucha de clases, motor de la historia.
En el capitalismo, el capitalista (burgués) posee los medios de producción;y el
trabajador (proletario) vende su fuerza de trabajo a cambio de un salario.
concepto
2)Dialéctica
Método que explica los cambios por contradicciones internas
(tesis-antítesis-síntesis)
3)Modo de producción
Forma en que se produce la vida material (fuerzas +
relaciones de producción)
1)Materialismo
histórico
La historia se explica por el desarrollo de la economía y la
lucha de clases
4)Relaciones de
producción
Vínculos sociales en torno a la producción (quién posee y
quién trabaja)
EMILE DURKHEIM:
su teoría de la solidaridad social es importante para entender los
distintos tipos de cohesión social y como se relacionan con el derecho.
Tipos de solidaridad social:
2) Solidaridad orgánica:
característica de sociedades modernas y complejas; esta
basada en la diferenciación y especialización de funciones; las personas son
diferentes, pero se complementan a través de la división del trabajo; la
conciencia colectiva es mas débil, y se fortalece la autonomía individual.
1) Solidaridad mecánica:
característica de sociedades tradicionales o primitivas;
esta basada en la semejanzaentre individuos ya que todos tienen creencias,
costumbres y funciones similares; la ciencia colectiva es fuerte ya que el
individuo está subordinado al grupo.
Tipo de Derecho
Derecho Represivo
Derecho restitutivo
Solidaridad orgánica
Restituir el orden/relación
Sociedades modernas
Solidaridad mecánica
Castigar al infractor
Sociedades tradicionales
escribe las reglas del método sociológico para diferenciar la sociología
de la filosofía y de la psicología, y darle un método científico propio.
Su objetivo es
estudiar la sociedad de manera objetiva, empírica y sistemática, como se estudian los
fenómenos naturales.
Propone que el objeto de estudio de la sociología deben ser los hechos sociales, los
cuales es toda forma de actuarpensar o sentir que es: exterior al individuo (existe
antes y fuera de él), coercitiva (se impone al individuo), generalizada (compartida por
la mayoría de la sociedad).
-Principios del método sociológico
Durkheim establece reglas científicas para estudiar la sociedad, como si fueran
"cosas" observables, medibles y objetivas:
Tratar los hechos sociales como cosas
• No analizarlos desde ideas subjetivas o juicios morales.
• El sociólogo debe mantener una postura objetiva.
Definir el objeto con precisión
• Antes de explicar un fenómeno, hay que definirlo claramente y de forma objetiva
Explicar lo social por lo social
• Las causas de un hecho social deben buscarse en otros hechos sociales, no
en factores individuales o psicológicos.
Evitar prejuicios y opiniones personales
• El investigador debe alejarse del sentido común y observar científicamente.
Usar la comparación
• Comparar fenómenos en distintas sociedades o momentos históricos permite
establecer regularidades y leyes sociales.
MAX WEBER:
abordo el derecho desde una perspectiva sociológica en el marco de su teoría de la accion social l y de la racionalización del mundo moderno. En su estudio del
derecho,estableció cuatro distinciones fundamentales para analizarlo desde un punto de vista sociológico. Estas distinciones permiten comprender como el derecho se
relaciona con otros fenómenos sociales y cómo evoluciona en función de los procesos
de racionalización. Distinciones:
-Derecho material vs derecho formal:
• Derecho material, se refiere a normas que buscan alcanzar ciertos fines
sustantivos (justicia, igualdad, bienestar). Su legitimidad se basa en su
contenido y efectos.
• Derecho formal, se centra en la forma y el procedimiento. Se aplica con
independencia del contenido, siguiendo reglas lógicas, coherentes y
preestablecidas.
-Derecho sustantivo vs derecho formal: se enfoca en como se toman las decisiones
jurídicas
Sustantivo, decisiones basadas en valores, equidad o necesidades sociales
(mas arbitrario o moral).
• Formal, decisiones basadas en reglas generales aplicadas de forma racional,
lógica y coherente (más burocrático).
-Racionalidad formal vs racionalidad sustantiva:
• Racionalidad formal, el derecho se aplica mediante procedimientos
sistemáticos y abstractos. Se basa en la lógica interna del sistema jurídico.
• Racionalidad sustantiva, se guía por valores externos al derecho, como la
religión, la moral o la ideología politica.
-Derecho racional vs irracional:
Racional, se basa en principios sistemáticos, generales, aplicables a todos los
casos por igual (ejemplo, sistemas modernos de derecho codificado)
• Irracional, depende de factores personales, mágicos o carismáticos (ejemplo,
decisiones de un chaman o de un juez carismático sin reglas caras).
Historia del conocimiento social
Aunque la sociología como ciencia surge en el siglo XIX, las reflexiones sobre la vida social existen desde mucho antes, desde los orígenes del pensamiento humano.
El aporte más decisivo provino del pensamiento griego, que, junto con las primeras manifestaciones científicas, permitió el desarrollo de los conocimientos modernos.De ese pensamiento surge la historia intelectual que, más adelante, daría lugar a la sociología como ciencia.
Desde los pensadores más antiguos de la época clásica, como Tales de Mileto y Anaximandro (siglo VI a.C.), hasta los filósofos más influyentes como Sócrates, Platón y Aristóteles,el pensamiento griego marcó una ruptura con las ideas anteriores, a las que enfrentó y reemplazó.
Los sofistas
fueron los primeros en acercarse a lo que hoy llamamos una ciencia social, porque estudiaban al hombre como ser social en relacióncon la lengua, religión, arte, literatura y política, con un criterio más empírico (basado en la experiencia).
Sócrates
ambién es considerado un antecedente científico porque su dialéctica (diálogo y razonamiento) funcionaba como un método para llegar a la verdad, dentro de un sistema deductivo donde las premisas eran verdaderas.
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APARICION DE LA CIENCIA SOCIAL
Hacia el final de la Edad Media, en Occidente se produce un cambio en la forma de pensar y también en la manera de convivir en sociedad.Durante la Edad Media predominaba el pensamiento escolástico y la organización estamental:eran los religiosos quienes tenían el monopolio de predicar, enseñar, interpretar el mundo y dar una visión unitaria del hombre y de su entorno.
Uno de los primeros signos de la transformación intelectual fue la obra de Francis Bacon, quien destacó la importancia de la experimentación como método para descubrir las leyes generales que explican los hechos. Su aporte fue fundamental porque introdujo la idea de los “ídolos": prejuicios, errores y obstáculos que impiden alcanzar la verdad. Estos podían provenir de la naturaleza humana, de individuos, de la sociedad o de la tradición, y anticipaban lo que más tarde sería la teoría de la ideología.
René Descartes (1596-1650)
quien buscó un método para no equivocarse en el conocimiento. Con ello, marcó la ruptura con la filosofía aristotélica, que había sido tomada como dogma por el pensamiento cristiano medieval. Su enfoque reflejaba la crisis del universo teológico el quiebre de la unidad religiosa y el cuestionamiento de verdades heredadas desde la Grecia clásica que se daban como certezas absolutas.
Galileo Galilei (1564-1642)
demostró la importancia de la experimentación sistemática y de las relaciones matemáticas aplicadas a los hechos.Estas bases permitieron a Isaac Newton realizar su obra, y el gran éxito de la física como ciencia —la primera en lograr resultados concretos y visibles— marcó el camino que luego imitarían otras ciencias.
Más adelante, lo mismo ocurrió con la vida social: se tomó como modelo el método de la física, y así surgió la sociología, gracias a Auguste Comte, su fundador.
Montesquieu
se encuentra al último gran precursor de la sociología (incluso algunos lo consideran su verdadero fundador).Sin embargo, fue Comte quien dio un paso más: observó el fin de la sociedad teológica y militar y la aparición de una sociedad científica e industrial,un cambio trascendental al que Montesquieu no le había dado tanta importancia.
LA APARICIÓN DE LA SOCIOLOGÍA, AUGUSTO COMTE
creó la sociología, esta disciplina intentó aplicar los métodos de las ciencias al estudio del hombre y de la sociedad.En su obra se fortalece la idea de que el método científico puede ayudar a comprender la naturaleza del ser humano,sus acciones, sus instituciones y, además, ofrecer soluciones a los problemas prácticos de la vida social.
Su pensamiento se apoya en dos grandes pilares:
El positivismo: corriente filosófica que sostiene que el único conocimiento válido es el que se obtiene por medio del método científico, dejando de lado la religión o la filosofía especulativa.
La idea de progreso: la convicción de que el ser humano evoluciona de manera indefinida en su cultura y en sus capacidades, siendo la ciencia el motor principal de ese avance.
La sociología nace como ciencia en el contexto de la sociedad industrial y responde a la necesidad de explicar las crisis sociales del siglo XIX.Con el avance posterior de la ciencia, además de explicar, se buscó también proponer soluciones a esos problemas.
En la visión de Comte, se produce un cambio social profundo: los sabios reemplazan a los sacerdotes y los empresarios a los guerreros. Este cambio implica el fin de las guerras entre los hombres y marca el inicio de una “lucha contra la naturaleza”, es decir, la búsqueda de dominarla y transformarla a través de la ciencia y la técnica.
Dentro de su obra destacan dos ideas centrales:
La ley de los tres estados, que ya había sido anticipada por pensadores como Saint-Simon, Turgot y Benjamin Constant. Según ella, la evolución del pensamiento humano pasa siempre por tres etapas sucesivas:
El estado teológico (explicaciones basadas en la religión o fuerzas sobrenaturales).
El estado metafísico (explicaciones abstractas, basadas en ideas y principios filosóficos).
El estado positivo o científico (explicaciones que buscan leyes a través de la observación y la experiencia).
Según ella el pensamiento
del hombre pasa por tres etapas sucesivas:
1) En la primera explica los fenómenos atribuyéndolos a entes equiparables a el
mismo (dioses): los interpretes son los sacerdotes o los oráculos.
2) En la segunda (etapa metafísica) las explicaciones se producen a través de
entes abstractos, tal como puede ser la naturaleza. Los intérpretes son los
filósofos.
3) En la tercera etapa (positiva o científica) se funda en la observación sistemática
y planeada. La imaginación se somete a la observación, los científicos son sus
intérpretes, y de ello resulta una sociedad industrial.
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Otros fundadores de la ciencia social: SPENCER Y MARX
Comte, Spencer y Karl Marx tienen en común el carácter enciclopedico, que
representa la creación de sistemas teóricos cerrados que se autoustenta, no se toman
en cuenta mutuamente, y excluyen a todo otro.
Las diferencias entre los tres fundadores:
Para Comte la ciencia madre es la física (justifica acudir a clasificaciones como estática y dinámica social) y para Spencer la biología (tratar extensamente de la devolución de las sociedades, en consonancia con la obra de Darwin, y su teoría de la evolución de las especies).
Marx por su parte, continua la obra de antecesores y justifica en sí el origen de
una nueva tradición sociológica. Es la sociología del conflicto, fundada en la lucha de los opuestos, que explica la historia de la humanidad a través de la oposición entre los que poseen los medios de producción económica y los que
están desposeídos de ellos. (marx nunca se llamó sociólogo, pero realizo importantes aportes al desarrollo del pensamiento social moderno).
Comte y Spencer adscriben a una tradición que luego se llamara organicista,
pro rescatar los principios que mantienen a la sociedad unida.
Características principales
elemento
Hechos sociales
Método sociológico
Regla principal
Explicación
Ejemplos de hechos
sociales
Exteriores, coercitivos, generalizados
Objetivo, empírico, libre de prejuicios
Tratar los hechos sociales como "cosas"
Lo social debe explicarse por causas sociales, no
individuales
Normas, leyes, religión, costumbres, lenguaje,
instituciones
Relación con Solidaridad
Objetivo Principal
Tipo de Sociedad