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CHARLES TAYLOR- Ética de la autenticidad, RESUMEN - Coggle Diagram
CHARLES TAYLOR-
Ética de la autenticidad
Tres formas de malestar
en la modernidad
Primacía de la razón instrumental (costo-beneficio):
Cada vez más, las relaciones y decisiones se piensan en términos de
utilidad:
qué sirve, qué rinde, qué es más eficiente.
Esto genera que las personas o vínculos se miren como
instrumentos intercambiables
y no como fines en sí mismos.
El malestar surge porque se pierde el valor intrínseco de las cosas y de las relaciones humanas.
La razón instrumental convierte todo en cálculo de utilidad.
Pérdida de la libertad
El encierro en el yo hace que la gente se vuelva indiferente a lo colectivo, desinteresándose de participar en el autogobierno democrático.
Esa falta de compromiso abre la puerta a que aparezcan
poderes tutelares
(el Estado o instituciones fuertes) que controlan la vida de las personas.
Así, aunque se crea que hay libertad, en realidad se vive bajo una forma de
sometimiento pasivo.
La libertad real se debilita al delegar el poder en otros.
Exacerbación del individualismo
La modernidad trajo la idea de que cada persona puede elegir libremente su
horizonte moral.
Esto significa que ya no dependemos de marcos comunes como la religión o la tradición.
El problema es que, al exagerarse, este individualismo puede llevar al aislamiento, a la pérdida de referencias compartidas y a una vida centrada solo en uno mismo, sin conexión con los demás.
El individualismo rompe vínculos comunes.
Para Taylor, esto es un “malestar” porque aunque el individualismo trae libertad, también puede llevar al aislamiento, la pérdida de sentido colectivo y a que la vida quede reducida a elecciones privadas sin un horizonte más amplio.
Cada uno elige sus valores, pero si todo queda reducido al yo, se pierde la conexión con un marco común de significado y se corre el riesgo de caer en un individualismo vacío.
CRISTICAS
Cultura de la autocomplacencia del yo
Se instala la idea de que
“nadie puede cuestionar mis valores”
porque son elección personal.
Esto termina en un
individualismo sin ética social,
una especie de anomia (ausencia de normas comunes) donde se pierde la dimensión de lo compartido.
Cada individuo se encierra en su propia
referencia moral.
2-
Ideal de la autorrealización (distorsionado)
En principio suena positivo, porque se conecta con la autonomía y la justicia universal.
Pero Taylor advierte que este ideal se ha deformado, transformándose en un individualismo universal de autoelección, donde lo importante ya no es buscar un sentido en diálogo con otros, sino simplemente elegir por elegir.
Surge de la idea de que cada persona, como ser racional, libre e igual, puede elegir su propio ideal de vida buena.
Taylor critica que el ideal de autenticidad, que debería implicar vivir de acuerdo a lo más profundo y valioso de uno mismo en diálogo con la sociedad y la historia, ha sido reducido a un yo aislado que se justifica solo en su elección personal, sin conexión con lo común.
Reconstrucción del ideal de la
autenticidad (recuperación de sus fuentes)
PRE-MODERNIDAD
En las sociedades jerárquicas antiguas, la identidad estaba determinada socialmente.
Basada en el principio del honor, uno era “alguien” según la posición social que ocupaba.
No había un problema de autenticidad porque la identidad venía “dada desde afuera”.
MODERNIDAD
La autenticidad ahora significa
vivir mi propia vida de manera original,
no copiar la de otros.
El centro está en el
interior del individuo:
encontrar qué significa ser humano para mí.
Aparece un nuevo ideal moral: la
dignidad,
con carácter
universal e igualitario.
Riesgo: si pierdo de vista esa fidelidad a mí mismo, me alejo del verdadero sentido de autenticidad.
LA IDEA DE SER UNICO
La relación con los otros queda como algo
meramente instrumental.
El error es pensar que la autenticidad es solo inventar mis propios valores sin referencia a nada externo.
En la actualidad, ser auténtico se redujo a una auto-elección individualista:
“yo elijo lo que quiero y eso es lo que vale”.
Para Taylor, la verdadera autenticidad implica
diálogo con los otros y con la historia,
no un yo aislado.
conclución
En la modernidad surge la
dignidad
, que abre el camino a la autenticidad como proyecto propio.
Pero hoy se ha
distorsionado
, reduciéndose a un i
ndividualismo vacío.
Antes la identidad venía
impuesta por la sociedad (honor).
CONCLUCIONES
Se construye en diálogo → necesitamos a los otros para reconocernos.
La autenticidad requiere horizontes → sociedad, naturaleza, solidaridad… sin eso, el yo queda vacío.
La identidad no es solo individual → se forma también con lo social y la historia.
RESUMEN