Please enable JavaScript.
Coggle requires JavaScript to display documents.
(3) Le Radici Strutturali dell'Antropologia: Da Lévi-Strauss ai…
(3) Le Radici Strutturali dell'Antropologia: Da Lévi-Strauss ai Dibattiti Contemporanei
LA SCUOLA DI "CULTURA E PERSONALITÀ" (USA)
Anni '20-'50, America. rapporto psicologico →individuo e cultura.
Influenze Teoriche:
Alfred Kroeber: Teoria superorganica della cultura.
Franz Boas: Dinamica sociale = reazione dell'individuo alla cultura.
Margaret Mead (1901-1978) - Allieva Boas
dopo primo dopoguerra= delinquenza, emarginazione, crisi del '29
"L'adolescenza a Samoa" (1928)
Isole Samoa (Polinesia), 1926-1927.
studio adolescienza femminile
società "semplice e omogenea", meno esposta a traumi
Cause della Differenza:
NO → concorrenza e produttività
poche alternative di scelta
"Sesso e temperamento in tre società primitive" (1935)
trovare "tipo normale" di personalità maschile/femminile→diverse società.
caratteri maschili e femminili →determinati da cultura
Arapesh, Mundugumor, Ciambuli, Iatmul
Collaborazione con Gregory Bateson: Ricerche a Bali.
Contributo Generale:
Inaugura studio antropologico delle differenze di genere.
Sviluppa, con Benedict e Boas, concetto di Relativismo Culturale
azione o valore compresi all'interno di loro contesto culturale
Non "giustificare" ma "collocare le cose al posto giusto"
IL FUNZIONALISMO STRUTTURALE BRITANNICO (DOPO MALINOWSKI)
Alfred R. Radcliffe-Brown (1881-1955)
dominante dopo Malinowski, influenzato da Émile Durkheim.
Antropologia→ "Scienza Naturale della Società", metodo induttivo
si concencentra sulla Struttura Sociale.
rapporti realmente esistenti tra gli individui; una realtà empirica osservabile
Concetti Chiave:
Funzione Sociale: rapporto→ attività(rito)/struttura sociale
Processo Sociale:azioni/interazioni umane
Contributi allo studio del Totemismo:
coppie di opposti del mondo naturale per esprimere l'opposizione e l'unità dei gruppi sociali
L'ANTROPOLOGIA STRUTTURALE DI CLAUDE LÉVI-STRAUSS
Filosofo, "discepolo incostante" di Durkheim
"Le strutture elementari della parentela" (1949)
La proibizione dell'incesto.
Rifiuta spiegazioni eugenetiche
regola universale, segna passaggio da Natura a Cultura.
obbligo di scambiare le donne con altri gruppi (aspetto positivo, prescrittivo)
Reciprocità principio base di vita sociale
Atomo di Parentela: struttura a 4 individui (madre, padre, figlio, fratello della madre) include la relazione di alleanza.
Il Concetto di STRUTTURA:
categoria dello spirito umano, un modello inconscio e nascosto.
opposizioni binarie prive di contenuto→ordinano il mondo.
Inconscio Strutturale: Le leggi sono universali
Il Pensiero Selvaggio (1962)
scienza del concreto, stessa logica del pensiero scientifico, applicandola a dati sensibili.
Totemismo: sistema di classificazione, differenze tra specie naturali →differenze tra gruppi sociali.
("Mitologiche", 1964-1970)
miti, analogia con la lingua. I mitemi (unità del mito), fonemi (unità della lingua): acquisiscono senso combinandosi
miti, mediazione logica→contraddizioni del pensiero umano (vita/morte).
Altre Opere e Concetti:
"Tristi tropici" (1955): Riflessione autobiografica,su mestiere di antropologo, su rapporto tra Occidente e "primitivi".
Società Fredde: annullano impatto di eventi storici = equilibrio
Società Calde: Interiorizzano la storia →motore del loro sviluppo
ETNOLOGIA IN ITALIA NEL SECONDO DOPOGUERRA (ERNESTO DE MARTINO)
Ripresa studi dopo fascismo.
Ernesto De Martino:
"Il Mondo magico" (1948)
(problema) costruzione della realtà in un'epoca storica dominata dalla magia
"Presenza": moto fondamentale dell'uomo di affermare la propria esistenza.
Crisi della Presenza: Rischio di "non esserci, lutto
Magismo: Lo Stregone figura centrale
Destorificazione: Meccanismo magico-religioso, fuori da storia e realtà, possibile sopportarle entrambe.
Etnocentrismo Critico
etnologo→non può fare a meno delle proprie categorie storiche.
incontro etnografico →"esame di coscienza" mette in discussione le categorie dell'osservatore
LA CRISI DELLA RAPPRESENTAZIONE ETNOGRAFICA (DAGLI ANNI '70)
Fine mondo coloniale, proteste studentesche, influenza della "French Theory"
Messa in discussione→modo in cui l'antropologia ha "parlato degli altri"
no riflettuto su potere del testo etnografico.
"Scrivere le culture" (1986) James Clifford e George Marcus.
Temi Centrali:
Consapevolezza critica →ruolo dell'osservatore nella costruzione dei dati.
etnografia→ prodotto di un'interazione tra ricercatore e nativo.
Ricerca di nuove forme di scrittura per far parlare l'altro
LA SVOLTA INTERPRETATIVA: Clifford Geertz
"Interpretazione di culture" (1973).
Antropologia Simbolica/Interpretativa.
cultura→ testo che l'antropologo deve interpretare, vita sociale → "negoziazione di significati".
La Descrizione Densa
Scopo: Andare oltre la descrizione esile
Epistemologia: conoscenza antropologica si basa su "circolarità ermeneutica" tra l'osservatore e l'osservato, "produttori di significati". cultura→ sistema "aperto".