Please enable JavaScript.

Coggle requires JavaScript to display documents.

3 ((L'ANTROPOLOGIA STRUTTURALE DI CLAUDE LÉVI-STRAUSS, LA CRISI DELLA…

- - - - Tema Centrale: La proibizione dell'incesto.
        
        Critica alle teorie precedenti: Rifiuta spiegazioni eugenetiche, psicologiche e sociologiche contingenti.
        
        La sua teoria: È la regola universale che segna il passaggio dalla Natura alla Cultura.
        
        Significato: Il suo valore non è nel divieto (aspetto negativo) ma nell'obbligo di scambiare le donne con altri gruppi (aspetto positivo, prescrittivo).
        
        Fondamento: Stabilisce la Reciprocità come principio base della vita sociale, un "atto comunicativo".
      - Atomo di Parentela: L'unità minima non è la famiglia nucleare, ma una struttura a 4 individui (madre, padre, figlio, fratello della madre) che include la relazione di alleanza.
    - - Definizione: Non è la realtà empirica (come per Radcliffe-Brown), ma una "categoria dello spirito umano", un modello inconscio e nascosto.
      - Funzionamento: Opera tramite opposizioni binarie prive di contenuto (alto/basso, destra/sinistra, crudo/cotto) che ordinano il mondo.
      - Inconscio Strutturale: Le leggi del pensiero (le strutture) sono le stesse per il "selvaggio" e per l'antropologo. Sono universali.
    - - Definizione: Non è un pensiero "rozzo" o pre-logico, ma una "scienza del concreto" che usa le stesse operazioni logiche del pensiero scientifico, applicandole a dati sensibili.
      - Interpretazione del Totemismo: È un sistema di classificazione che usa le differenze tra specie naturali per pensare le differenze tra gruppi sociali.
    - - Logica del Mito: Basata su un'analogia con la lingua. I mitemi (unità del mito) sono come i fonemi (unità della lingua): non hanno senso da soli ma lo acquisiscono combinandosi.
      - Funzione del Mito: Non è spiegare la realtà, ma operare una mediazione logica tra contraddizioni fondamentali del pensiero umano (es. vita/morte).
    - - "Tristi tropici" (1955): Riflessione autobiografica, morale e filosofica sul mestiere di antropologo e sul rapporto tra Occidente e "primitivi".
      - Società Fredde: Tendono a mantenersi in equilibrio, annullando l'impatto degli eventi storici.
      - Società Calde: Interiorizzano la storia per farne il motore del loro sviluppo.
  - - - Riflessività: Consapevolezza critica del ruolo dell'osservatore nella costruzione dei dati.
      - Dialogismo: L'etnografia non è una scoperta di "fatti", ma il prodotto di un'interazione dialogica tra ricercatore e nativo.
      - Sperimentalismo Etnografico: Ricerca di nuove forme di scrittura (polifonia) per "far parlare l'altro".
    - - Opera Chiave: "Interpretazione di culture" (1973).
      - Prospettiva: Antropologia Simbolica/Interpretativa.
      - Concetto di Cultura: Non è una struttura o una funzione, ma un sistema di significati, un "testo" che l'antropologo deve interpretare. La vita sociale è una "negoziazione di significati".
      - Metodologia: La Descrizione Densa (Thick Description).
        
        Scopo: Andare oltre la semplice osservazione di un'azione (descrizione esile) per svelare i molteplici strati di significato che essa veicola (es. distinguere un tic da un ammiccamento).
      - Epistemologia: La conoscenza antropologica si basa su una "circolarità ermeneutica" tra l'osservatore e l'osservato, entrambi "produttori di significati". La cultura è un sistema "aperto".
  - - - Alfred Kroeber: Teoria superorganica della cultura.
      - Franz Boas: Dinamica sociale come reazione dell'individuo alla cultura.
    - - Punti di Riferimento: Effetti sociali devianti del primo dopoguerra (delinquenza, emarginazione, crisi del '29).
      - Opera: "L'adolescenza a Samoa" (1928)
        
        Contesto della Ricerca: Isole Samoa (Polinesia), 1926-1927.
        
        Obiettivo: Studiare il periodo adolescenziale femminile.
        
        Risultato: L'adolescenza in una società "semplice e omogenea" è meno esposta a traumi rispetto a quella occidentale.
        
        Cause della Differenza:
        
        Mancanza di messaggi concorrenziali e produttivistici.
        
        Carattere "monodimensionale" della cultura (poche alternative di scelta).
      - Opera: "Sesso e temperamento in tre società primitive" (1935)
        
        Obiettivo: Individuare il "tipo normale" di personalità maschile e femminile in diverse società.
        
        Focus: I caratteri maschili e femminili sono determinati dalla cultura, non dalla biologia.
        
        Popolazioni Studiate: Arapesh, Mundugumor, Ciambuli, Iatmul (Nuova Guinea).
      - Collaborazione con Gregory Bateson: Ricerche a Bali.
      - Contributo Generale:
        
        Inaugura lo studio antropologico delle differenze di genere.
        
        Sviluppa, con Benedict e Boas, il concetto di Relativismo Culturale:
        
        Definizione: Un'azione o un valore devono essere compresi all'interno del loro contesto culturale.
        
        Scopo: Non "giustificare" ma "collocare le cose al posto giusto", dando voce agli Altri.
  - - - Opera: "Il Mondo magico" (1948)
        
        Problema: Non la realtà dei poteri magici, ma la "costruzione della realtà" in un'epoca storica dominata dalla magia.
        
        Concetto di "Presenza": Ispirato a Heidegger, è il moto fondamentale dell'uomo di "esserci nel mondo", di affermare la propria esistenza.
        
        Crisi della Presenza: Rischio radicale di "non esserci", di perdere il proprio posto nel mondo (es. lutto, cordoglio).
        
        Magismo: È il "dramma storico" dell'umanità che lotta per affermare la presenza di fronte al rischio di annientarsi. Lo Stregone è la figura centrale di questa lotta.
      - Concetto di "Destorificazione": Meccanismo magico-religioso per cui, pensandosi fuori dalla storia e dalla realtà, diventa possibile sopportarle entrambe.
      - Concetto di "Etnocentrismo Critico":
        
        Premessa: L'etnologo non può fare a meno delle proprie categorie storiche.
        
        Soluzione: L'incontro etnografico deve diventare un "esame di coscienza" che mette in discussione le categorie dell'osservatore. È un confronto tra la propria storia e la storia "aliena" per trovare un fondo umano universale.
  - - - Posizione: Figura dominante dopo Malinowski, influenzato da Émile Durkheim.
      - Prospettiva: Antropologia come "Scienza Naturale della Società", con metodo induttivo per formulare leggi generali.
      - Focus: Non sulla cultura (come Malinowski), ma sulla Struttura Sociale.
        
        Definizione di Struttura Sociale: "La trama dei rapporti realmente esistenti tra gli individui"; una realtà empirica osservabile (es. parentela, economia).
      - Concetti Chiave:
        
        Funzione Sociale: Il rapporto che un'attività (es. rito) ha con la struttura sociale, contribuendo al suo mantenimento e alla sua continuità (continuità strutturale).
        
        Processo Sociale: La moltitudine delle azioni e interazioni umane.
      - Contributi allo studio del Totemismo:
        
        Teoria Strutturale: Il totemismo usa coppie di opposti del mondo naturale (es. falco/cornacchia) per esprimere l'opposizione e l'unità dei gruppi sociali (es. nello scambio matrimoniale).