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El Pensamiento Crítico de Paulo Freire y la Educación Ambiental
DESCRIPCIÓN DEL PROBLEMA
El problema ambiental se centra en la relación entre los humanos y la naturaleza, y cómo esta relación ha llevado a la degradación del medio ambiente.
Los problemas ambientales son todas esas realidades que amenazan de forma inequívoca la estabilidad, salud y supervivencia de los seres vivos, de los suelos y de todo lo importante para mantener la vida en el planeta.
ANTECEDENTES
Freire, máximo exponente de la pedagogía crítica
marcando como horizonte liberador la Educación Ambiental Critica, inspirada en los postulados
freirianos, en defensa de la sustentabilidad de la vida
Fue un pedagogo y filósofo reconocido mundialmente por su influencia en la educación popular y la transformación social.
ESTADO ACTUAL
La pedagogía de Paulo Freire sigue siendo relevante en el siglo XXI como un marco para una educación más justa, equitativa y liberadora, que busca formar ciudadanos críticos, comprometidos con la transformación social.
FREIRE SU VIDA
SU LEGADO
se centra en una pedagogía liberadora que busca la transformación social a través de la educación. Su obra más conocida, "Pedagogía del Oprimido"
Paulo Freire (1921-1997) fue un pedagogo brasileño reconocido por su trabajo en la educación popular y su enfoque en la liberación de los oprimidos. Su obra más conocida, "Pedagogía del Oprimido", propone una educación transformadora que busca concienciar a los estudiantes sobre su realidad social y capacitarlos para cambiarla.
Nació en Recife, Brasil, en 1921, en el seno de una familia de clase media.
Experimentó la pobreza y el hambre durante la Gran Depresión de 1929, lo que marcó su preocupación por los sectores marginados.
Estudió Derecho en la Universidad de Recife, pero se inclinó por la filosofía y la psicología del lenguaje.
Se dedicó a la enseñanza, primero en secundaria y luego en la universidad, donde desarrolló sus ideas pedagógicas.
JUSTIFICACIÓN
El problema ambiental, desde una perspectiva filosófica, puede entenderse como una crisis civilizatoria que involucra valores, actitudes culturales y patrones económicos, no solo como una cuestión técnica o científica. La filosofía ambiental se plantea preguntas sobre la relación entre humanos y naturaleza, buscando un equilibrio y una convivencia sostenible.
Asegurar nuestra propia supervivencia y bienestar, y del resto de seres vivos, debemos preocuparnos por su cuidado y protección.
EDUCACIÓN (FREIRE) SIGLO XXI
Integración de tecnologías: Utilizar las tecnologías de manera crítica y creativa para apoyar el aprendizaje y la investigación.
Educación intercultural: Reconocer y valorar la diversidad cultural y promover la inclusión.
Educación para la sostenibilidad: Concientizar sobre los problemas ambientales y promover la responsabilidad social con el planeta.
La educación en el siglo XXI, siguiendo los principios de Paulo Freire, debe ser un proceso liberador y crítico, donde el estudiante sea un agente activo en su propio aprendizaje.
OBJETIVO GENERAL
Alcanzar para minimizar o eliminar el impacto ambiental de la operación de una organización. Disminuir las emisiones de carbono o mejorar la eficiencia en el consumo de energía, pueden ser objetivos
MARCO TEORICO
Pensamiento crítico, Paulo Freire, educación ambiental, pedagogía, teoría
critica, educación popular, metabolismo social, concientización
además de ser un ejercicio que enaltece dignamente la autonomía, hace parte integrante de “la
indignación hecha pregunta, el pensar desde el inconformismo, pensar pensándose críticamente;
el cuestionamiento, el interrogante, la
Freire, máximo exponente de la pedagogía crítica, a pesar de que no se refirió a la
El cuestionamiento, el interrogante, la
indignación hecha pregunta, el pensar desde el inconformismo, pensar pensándose críticamente;
además de ser un ejercicio que enaltece dignamente la autonomía, hace parte integrante de “la
condición humana” (Arendt, 2016)
“Las
diferentes etapas de análisis, percepción, aprehensión e interpretación de la realidad, están
determinadas por las condiciones objetivas, de estar no solo en el mundo, sino con el mundo , en
la búsqueda constante de su transformación” (Fonsêca, 2009, p. 235).