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Concepción del Tiempo Escatológico y Apocalíptico en la Teología Paulina -…
Concepción del Tiempo Escatológico y Apocalíptico en la Teología Paulina
Fundamentos Paulinos del Tiempo y la Salvación
San Pablo, heredero de Lucas sobre el tiempo mesiánico.
Salvación: No abstracta, sino experiencia transformadora al incorporarse a la vida divina de Cristo.
Proceso de Salvación:
Inicia con el bautismo.
Se consolida en la pertenencia a la comunidad de fe.
Pilar central: aceptación de Jesús como Salvador.
Debates Teológicos Históricos:
Conflicto Lutero vs. Catolicismo sobre fe y obras.
Subrayado: "no se salva la fe sin obras, está muerta".
La Esencia de la Comunidad Cristiana y la Esperanza Mesiánica**
Definición: Grupo de individuos "que esperan la venida del Señor".
Cristianismo como "un camino... el camino de la salvación" (Padre Boffón).
Origen del Camino: Testimonio inspirado de la comunidad apostólica.
Recibido directamente de Jesús de Nazaret.
Jesús: "muerto y resucitado, proclamado hijo de Dios y único mediador de los hombres".
Articulación de la Salvación:
Negativamente: Remisión de los pecados.
Positivamente: Apertura de un camino que conduce a la comunicación con Dios.
La Fe:
Reconocida como un "don de Dios" que genera libertad.
Expresada en un culto específico (espiritual y ritual).
Permite a los cristianos entrar en la mediación de Cristo.
Iluminada por la Sagrada Escritura (su interpretación "acrecenta y anuncia aquello que es celebrado en el sacramento, en la vida cotidiana").
Manifestación Final de la Fe:
Amor fraterno (impregna sabiduría y ética).
Culmina en la espera del retorno de Cristo ("objeto último del deseo del hombre").
El Cristianismo como "la vía" implica:
Primado del testimonio y la fe.
Primado de lo litúrgico, lo práctico y lo místico.
Teología Auténtica (cuatro términos clave):
Memoria de Jesucristo.
Conocimiento espiritual.
Espera apocalíptica.
Ética evangélica.
Discusión Constante: El "compromiso ético".
La Distinción entre Cronos y Kairós en la Teología Paulina
Resuelve la "disyuntiva" ante la no inmediata llegada del Mesías.
Cronos:
Tiempo objetivo, sucesión lineal.
"Pasado, presente, futuro, de días, de horas, de minutos, de segundos".
Tiempo que "se nos impone".
Perspectiva Kantiana: Tiempo y espacio son "condiciones a priori para el conocimiento".
Ejemplos: tiempo cronológico y tiempo subjetivo (parece volar o estancarse).
Kairós:
Contrasta radicalmente con Cronos.
Tiempo de una "cualidad diversa, distinta, de una calidad diversa".
No es sucesivo ni lineal, ni de causa y consecuencia.
"Irrumpe, entra, es el tiempo de acontecimiento".
Analogía: Un "gol" en fútbol (imprevisto, genera emoción/adrenalina).
Es el tiempo de la "realización de la irrupción de Dios".
Rompe con la causalidad.
Es el "tiempo del espíritu".
Libertad descrita como "ruptura de una serie de consecuencias".
Ejemplo: El viento que "sopla donde quiere" (nacidos del espíritu "rompen con la causalidad que lo determinan").
Manifestación: Capacidad de redención y perdón ("Yo ya no soy el que cometió ese crimen").
"Resiliencia" psicológica como ejemplo de
kairós
(evento traumático, resultados diferentes).
La "irrupción de Jesús en la historia con la encarnación es
kairós
, es un acontecimiento, es el tiempo del espíritu".