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ORIGEN DE LA EPISTEMOLOGÍA CRÍTICA, Según (Carlos Gallegos Elías, 2012) La…

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- - - - Karl Marx y Friedrich Engels: Crítica a la ideología y al determinismo histórico
      - Antonio Gramsci: Hegemonía cultural y poder
      - Theodor Adorno, Max Horkheimer, Herbert Marcuse: Teoría crítica y dialéctica negativa
      - Michel Foucault: Relación saber-poder, genealogía del conocimiento
      - Pierre Bourdieu: Campos de poder, habitus, capital cultural
      - Immanuel Wallerstein: Crítica al eurocentrismo y al sistema-mundo
      - Aníbal Quijano: Colonialidad del poder y del saber
      - Edgardo Lander: Crítica al eurocentrismo en ciencias sociales
      - Orlando Fals Borda: Investigación-acción participativa, ciencia propia
      - Enrique Dussel: Filosofía de la liberación, política desde el sur
      - Hugo Zemelman: Reconstrucción articulada de la realidad, apertura y multidimensionalidad
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    - - Relación entre conocimiento y poder: Inspirada por Foucault y Bourdieu, reconoce que la producción de conocimiento está atravesada por relaciones de poder y hegemonía. (Carlos Gallegos Elías, 2012)
        
        Compromiso con el sujeto histórico: Se plantea la necesidad de una ciencia comprometida con las realidades y luchas de los sujetos históricos, en vez de una ciencia descontextualizada y “objetiva” (Carlos Gallegos Elías, 2012)
  - - - Crítica al eurocentrismo: Rechaza la visión universalista y eurocéntrica de la ciencia, proponiendo una mirada situada desde América Latina y otros contextos periféricos.
      - Relación conocimiento-poder: Reconoce que la producción de conocimiento está atravesada por relaciones de poder, lo que implica que la ciencia no es neutral ni objetiva de manera absoluta.
      - Colonialidad del saber: Introduce el concepto de “colonialidad del saber”, que denuncia cómo el conocimiento ha sido históricamente subordinado a lógicas de dominación cultural y política, especialmente desde Europa hacia América Latina.
      - Interdisciplina y complejidad: Promueve enfoques interdisciplinarios, multidisciplinarios y transdisciplinarios para abordar la complejidad de los fenómenos sociales.
      - Compromiso con el sujeto histórico: Plantea la necesidad de una ciencia comprometida con las realidades y luchas de los sujetos históricos, en lugar de una ciencia neutral y descontextualizada.
      - Crítica a la neutralidad científica: Cuestiona la pretendida neutralidad de la ciencia, mostrando que la objetividad está situada en un marco histórico y social específico.
      - Reconstrucción de la realidad: Propone una reconstrucción articulada de la realidad, abierta a la complejidad y multidimensionalidad, como plantea Hugo Zemelman.