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NIETZSCHE - Coggle Diagram

- - - - LA FEDELTÀ ALLA TRADIZIONE: IL CAMMELLO
        Il cammello simboleggia chi sopporta i valori ereditati: religione, morale, autorità. È l’inizio del percorso di Nietzsche, che parte dalla cultura greca per comprendere le origini della decadenza contemporanea.
        
        LO SMASCHERAMENTO DEI MITI E DELLE DOTTRINE DELLA CIVILTÀ
        Nietzsche è definito da Ricoeur come un "filosofo del sospetto", insieme a Marx e Freud, perché mette in discussione le verità condivise. La filosofia, secondo lui, deve scavare sotto la superficie della scienza e della morale, che sono costruzioni illusorie incapaci di cogliere la vera natura dell'esistenza.
        
        APOLLINEO E DIONISIACO
        Nel mondo greco Nietzsche individua due principi opposti ma complementari: Apollineo: misura, ordine, luce, arte razionale (Apollo = dio dell’armonia). Dionisiaco: caos, impulso vitale, ebbrezza, disordine creativo (Dioniso = dio del vino e della vitalità). La grandezza dei Greci sta nella capacità di integrare questi due poli nella tragedia.
        
        LA NASCITA DELLA TRAGEDIA
        La tragedia greca (Eschilo, Sofocle) fonde dionisiaco (musica, coro, irrazionalità) e apollineo (dialogo, ordine, personaggi). La tragedia ha funzione terapeutica: permette di affrontare l’orrore e il caos della vita in modo sopportabile, grazie alla mediazione dell’arte.
        
        LA CRITICA A SOCRATE
        Nietzsche vede in Socrate l’inizio del declino: l’intellettualismo etico soffoca l’impulso vitale. Con Socrate, la filosofia razionale diventa dominante e reprime le forze istintive. Nietzsche propone il ritorno dello spirito dionisiaco tramite l’arte, ma si rende conto che il passato non può tornare, e giunge così alla delusione.
        
        LA SINTESI TRA DIONISIACO E APOLLINEO E LA SUA DISSOLUZIONE
        Con Euripide e poi con Socrate, si rompe la sintesi tragica: prevale la ragione (apollineo), e il dionisiaco viene represso. Socrate inaugura la fiducia eccessiva nel pensiero razionale, causando la decadenza della cultura e la perdita del senso profondo della vita.
    - - L'AVVENTO DEL NICHILISMO: IL LEONE
        Nietzsche accetta la distruzione dei valori antichi. La figura simbolica del leone rappresenta colui che rompe le catene e affronta il nichilismo: la perdita di ogni verità assoluta. Inizia la "fase critica", illuministica, in cui si smascherano tutte le illusioni (religiose, morali, scientifiche).
        
        LA FILOSOFIA DEL MATTINO
        Il compito della filosofia è ora quello di smascherare le credenze fondate su illusioni metafisiche. Nietzsche definisce queste credenze "consolatorie", nate dal bisogno di sicurezza di fronte al caos. Dio è "la più lunga menzogna" dell’umanità: un’invenzione per rassicurarsi contro il disordine.
        
        LA "MORTE DI DIO"
        "Dio è morto": con questa affermazione Nietzsche constata la fine della metafisica e dei valori assoluti. La razionalità e la scienza hanno "ucciso" Dio, ma gli uomini non ne sono ancora consapevoli. Il nichilismo è l’esito di questa morte: il vuoto lasciato da Dio non è ancora stato colmato.
        
        LA DECOSTRUZIONE DELLA MORALE OCCIDENTALE
        Nietzsche smonta la morale tradizionale, soprattutto quella cristiana, vista come espressione dei deboli. La morale è uno strumento di dominio, utilizzato sia dai forti che dai deboli per assoggettare l'altro. I valori cristiani (umiltà, obbedienza, sacrificio) nascono dalla vendetta dei deboli contro i forti.
        
        L'ANALISI GENEALOGICA DEI PRINCIPI MORALI
        Opere centrali: Al di là del bene e del male e Genealogia della morale. Nietzsche ricostruisce l’origine dei valori morali come reazione psicologica (risentimento) dei deboli. La morale non nasce dalla verità, ma da strategie di sopravvivenza.
        
        LA MORALE DEGLI SCHIAVI E QUELLA DEI SIGNORI
        Due tipi di morale: Morale degli schiavi: basata su risentimento, passività, uguaglianza, obbedienza.Morale dei signori: affermazione della forza, della gioia, della vita e della potenza creativa.
        Il cristianesimo, secondo Nietzsche, ha sostituito i valori vitali dell’antichità con valori decadenti. Rispetta Cristo, ma critica la Chiesa come istituzione repressiva.
        
        L'ANNUNCIO DELL'UOMO FOLLE
        La figura simbolica dell’uomo folle annuncia la morte di Dio, ma nessuno lo capisce. L’uomo moderno continua a credere in falsi idoli (progresso, Stato, scienza). Nietzsche afferma che solo chi saprà "farsi Dio", cioè creare nuovi valori, potrà superare il vuoto lasciato da Dio.
    - - L'UOMO NUOVO E IL SUPERAMENTO DEL NICHILISMO: IL FANCIULLO
        Con Così parlò Zarathustra, Nietzsche introduce l’oltreuomo, colui che supera il nichilismo e crea nuovi valori. Il fanciullo rappresenta questa rinascita: un essere innocente, creativo, libero dai vincoli del passato. Il nichilismo è distruttivo ma anche occasione per ricostruire. Nietzsche non lo vede come un destino definitivo: rappresenta un passaggio necessario per liberarsi dalle illusioni e affermare nuovi valori.
        
        L'oltreuomo (Übermensch) è l'individuo che supera l'umanità tradizionale, liberandosi dai valori imposti e creando i propri. Rappresenta un ideale di autorealizzazione e di affermazione della vita, incarnando la capacità di vivere autenticamente e di dare significato all'esistenza senza ricorrere a dogmi religiosi o morali preesistent
        
        L'ETERNO RITORNO
        L'eterno ritorno dell'uguale è la concezione che ogni evento e ogni esperienza si ripetano eternamente in un ciclo infinito. Nietzsche lo propone come una sfida esistenziale: vivere come se ogni azione dovesse ripetersi eternamente, conferendo così valore assoluto a ogni momento della vita.
        
        LA VOLONTÀ DI POTENZA
        La volontà di potenza è il principio fondamentale della vita, intesa come impulso a crescere, superarsi e affermarsi. Non si tratta solo di desiderio di potere, ma di una forza creativa che spinge l'individuo a realizzare il proprio potenziale e a dare significato al mondo attraverso la propria esistenza.La volontà di potenza è un’azione creatrice che dà senso al mondo e ai valori. La storia umana si basa su questa capacità di interpretare e attribuire significato alle cose. L’oltreuomo incarna questa volontà creativa, colmando il vuoto lasciato dalla fine delle certezze metafisiche e assumendo il compito di superare il nichilismo, offrendo nuovi valori e prospettive.
        
        LA TRASFORMAZIONE RADICALE DEI VALORI DI RIFERIMENTO
        La trasvalutazione dei valori non consiste nel rifare vecchi valori su basi solide, ma nel cambiarne radicalmente il modo di intendere: i valori diventano libere espressioni umane, nate dall’estro e dalla creatività dionisiaca. Nietzsche invita a superare tutte le strutture fisse di potere e morale, puntando su una filosofia che crei nuovi significati affidandosi all’uomo e alle sue potenzialità infinite.