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Los Andes bajo el dominio de los incas (Según Solórzano) - Coggle Diagram
Los Andes bajo el dominio de los incas (Según Solórzano)
La historia de los incas
Según las crónicas, el imperio se consolidó a partir de Inca Roca, pero es con Pachacuti cuando realmente comienza la expansión imperial.
La victoria contra los chancas marcó un punto de inflexión que permitió la creación del Tahuantinsuyu.
Solórzano afirma que el origen de los incas fue modesto y envuelto en mitos como el de Manco Cápac.
Pachacuti reorganizó el Estado, fortaleció la administración y promovió una ideología imperial basada en el culto al Sol.
La organización económica y social del Tahuantinsuyu
La redistribución "estatal" de alimentos, tejidos y bienes era posible gracias a los excedentes obtenidos por el trabajo comunitario.
La sociedad estaba jerárquicamente organizada y controlada por una nobleza que administraba el sistema decimal de tributación.
Según Solórzano, la economía inca se basaba en la complementariedad ecológica y el trabajo obligatorio.
El sistema de caminos incaico
Solórzano destaca que los incas perfeccionaron una red vial que unificó su vasto territorio.
La red de caminos incluía caminos en la costa y en la sierra con miles de kilómetros que conectaban centros administrativos.
Los chasquis, que eran los mensajeros ágiles que pasaban por todo lado, garantizaban la comunicación rápida entre regiones.
Ciudades, centros administrativos y fortalezas
Se construyeron fortalezas como Sacsahuamán y centros administrativos como Huanuco Pampa y Tomebamba.
En la costa y la sierra, los incas remodelaron centros preexistentes o fundaron nuevos núcleos con características arquitectónicas uniformes.
Según Solórzano, Cuzco fue el centro simbólico y político del imperio con una planificación urbanística que reflejaba el orden del Estado.
La religión de los incas
El culto al Sol fue elevado a religión estatal bajo Pachacuti y se vinculó directamente a la figura del Inca como hijo del Sol.
El Coricancha en Cuzco era el centro religioso principal desde donde se articulaba el calendario ceremonial y las prácticas rituales imperiales.
Solórzano explica que la religión inca era una herramienta de cohesión y legitimación política.
La fragilidad intrínseca del Tahuantinsuyu
Las alianzas políticas, matrimonios y cooptaciones no siempre garantizaban lealtad duradera.
Las rebeliones locales eran frecuentes y los enfrentamientos internos como la guerra entre Huáscar y Atahualpa aumentaron tensiones profundas.
Según Solórzano, a pesar de su aparente solidez, el imperio inca era vulnerable por su tamaño y la diversidad étnica de sus poblaciones.
Los incas bajo el dominio español
La conquista fue posible por la desunión interna y por la habilidad de los españoles para aprovechar las rivalidades locales.
La captura de Atahualpa en Cajamarca fue decisiva para el colapso del poder incaico, y la nobleza fue dividida y cooptada por los conquistadores.
Solórzano afirma que la llegada de los españoles ocurrió en un contexto de guerra civil que debilitó al Tahuantinsuyu.