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CRITICISMO E IDEALISMO TEDESCO - Coggle Diagram
CRITICISMO E IDEALISMO TEDESCO
KANT
esponente dell'illuminismo europeo: "sapere aude"
Critica della ragion pura (esaminare, criticare la ragione con la ragione), senza l'esperienza
problema generale della ragione, che ha dei limiti
le scienze sono certe: hanno valore conoscitivo necessario e universale
conoscenza: tramite dei giudizi
giudizi analitici a priori, giudizi sintetici a posteriori, giudizi sintetici a priori
rivoluzione copernicana in gnoseologia: il centro della conoscenza deve essere il soggetto e l'oggetto deve ruotare intorno ad esso e non il contrario
fenomeno e noumeno, soggetto trascendentale
strutture a priori, intersoggettive
forme a priori: sensazioni e architettonica
estetica analitica e dialettica trascendentale: sensazioni, l'intelletto, ragione e modalità di conoscenza
dottrina degli elementi
estetica trascendentale: sensazioni
spazio e tempo
presupposto dell'esperienza, non sono realtà oggettive e assolute, intuizioni pure
idealità trascendentale nella realtà fenomenica
è possibile la matematica come scienza
logica trascendentale
analitica trascendentale: intelletto, che unifica le sensazioni
concetti puri, 12 tavole. 4 giudizi: quantità, qualità, relazione e modalità
deduzione trascendentale
dato di fatto
pretesa relativa al dato di fatto, il diritto riguardo quel dato di fatto
legittimazione della pretesa
categorie: sono i modi con cui la struttura unificatrice massima "io penso" opera
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schematismo trascendentale
per ogni categoria esiste un elemento intermedio che permette di arrivare alla sensazione: lo schema trascendentale
schema del tempo prodotto dall'immaginazione produttiva
dialettica trascendentale: ragione, pensiero
studia gli errori che commette la ragione: idee, conoscenze a priori
l'idea di mondo: non è una conoscenza valida, contraddizioni
l'idea di Dio: esamina le prove dell'esistenza di Dio (ontologica, causale e fisico-teologica)
l'idea di anima: è l'io penso che non è sostanza
dottrina del metodo
criticismo: unione tra empirismo e razionalismo
Critica del giudizio
collegamento tra fenomeno e noumeno: fa riferimento alla dimensione del sentimento
giudizio riflettente
teleologico
esigenza di trovare un accordo tra noi stessi e la realtà fuori di noi
la presenza dello scopo si trova nella realtà fuori di noi
natura
estetico
il bello, senza alcuno scopo, il piacere del bello
il sublime: ci attrae e ci respinge
grandezza e potenza
giudizio determinante
Critica della ragion pratica
la dimensione della nostra esperienza: territorio
dominio: conoscenza scientifica, c'è un limite
esamina la ragione nel suo uso pratico, la nostra volontà di agire e il nostro comportamento, legata all'esperienza e alla sensibilità: ragione e volontà
legge morale dall'uso della nostra ragione: sperimentiamo l'autonomia morale
consiste nell'adeguare i nostri desideri a ciò che la ragione prescrive
moventi: le massime e gli imperativi [ipotetico e categorico (mussen e sollen)]
legge morale, postulati etici (libertà, in essa legalità e moralità, immortalità dell'anima ed esistenza di Dio) e fede morale a cui si collega il sommo bene: virtù e felicità
critiche alla sua filosofia
critica al concetto di noumeno
Afferma che il noumeno è la causa del fenomeno ma questa dimensione esiste solo nel contesto fenomenico
critica al fatto che non possiamo conoscere il noumeno perché la nostra conoscenza è fenomenica
se pensiamo qualcosa allora lo conosciamo
soluzione: filosofia dell'infinito: idealismo tedesco
oggetto di studio: conoscenza infinita
idealismo trascendentale, soggettivo e assoluto
criticismo
idealismo
FICHTE
dottrina della scienza con una parallela riflessione politica
cos'è la conoscenza e da dove deriva
è un atto etico e non c'è differenza tra dimensione conoscitiva e morale
idealismo etico
uso della ragione è uno: pratica e teoretica
la finalità è raggiungere la libertà
filosofia dogmatica
esiste una realtà fuori di noi e noi modelliamo noi stessi e la nostra conoscenza sulla base di ciò
filosofia idealista
la realtà è un atto di creazione del soggetto, tra l'io e la realtà c'è il soggetto
la conoscenza è vera se è certa, conoscenza scientifica: struttura sistematica
le singole conoscenze sono collegate tra loro sulla base di punti di partenza certi: grund = fondamento
la conoscenza è una relazione tra soggetto e oggetto, dove il soggetto costruisce la conoscenza stessa
ciò che esiste esiste per la coscienza, dove la conoscenza si realizza, è la rappresentazione
implica l'autocoscienza, che fonda la coscienza che permette la conoscenza, sono io che sto avendo quel pensiero
sistema della conoscenza: deduzione
l'io pone se stesso
l'io afferma di esistere, l'io (Tathandlung)
l'io oppone a se un non-io
l'io riconosce davanti a se qualcosa di estraneo rispetto a se (Vorstellung) e lo pone perché deve lottare contro qualcosa per crescere e potersi sviluppare
l'io oppone nell'io all'io divisibile un non-io divisibile
ci deve essere sempre un non-io che si opponga all'io che inizialmente ci sembra esterno ma poi, ottenuto quel contenuto, ci rendiamo conto che è il prodotto dell'io (Streben)
pensiero politico
concezione di stato
contrattualistico, giusnaturalista e liberale
dottrina del diritto
diritto = dimensione nella quale la libertà dell'individuo si presenta in forma pubblica
obiettivo: avere una comunità di individui pienamente liberi così che lo stato non serva più
il saggio deve educare gi altri
comprende socialismo, statalismo e liberalismo
eliminazione povertà, autarkia, chiuso dal punto di vista commerciale e l'individuo realizza se stesso dentro la comunità
nazionalismo
SCHELLING
filosofia della natura: "idee per una filosofia della natura"
soggetto e oggetto devono avere lo stesso peso: la natura è soggetto e oggetto
la natura ha un fine
l'obiettivo è trovare un'attività spirituale, forze di tipo spirituale
forze attrattive e repulsive
diversi fenomeni naturali: potenze della natura
equilibrio perso e ricostituito: trasformazioni chimiche
disequilibrio: fenomeni biologici la vita
si arriva all'uomo, che ha coscienza di se, lo spirito diventa autocoscienza
equilibrio: materia inorganica
si basa sulle scoperte scientifiche del tempo
visione del tipo organicistica
lo spirito agisce nella dimensione conoscitiva e perfeziona la sua conoscenza
dall'intuizione produttiva alla riflessione
dalla riflessione alla volontà
dimensione della moralità e sfera del diritto
storia
mondo moderno: sistema meccanico con rapporti di causa ed effetto
mondo futuro: Provvidenza
mondo antico: destino
la si può paragonare a un'opera d'arte dell'assoluto, che è il poeta della storia
è una manifestazione dell'assoluto
dalla sensazione all'intuizione produttiva
l'assoluto
si interpreta tramite l'arte: commistione tra soggetto e oggetto, tra conscio e inconscio
l'opera d'arte ha un'infinità di significati, c'è più di un'interpretazione
unità indifferenziata di natura e spirito
idealismo
HEGEL
critiche
A Schelling: la dimensione dell'indifferenza, mentre per lui è il punto psrtenza non di arrivo
Ai romantici: vogliono conoscere l'infinito attraverso il sentimento e non la ragione. Agli illuministi: il loro concetto di ragione è inadeguato (ragione (l'assoluto) = realtà (manifestazione della ragione universale))
totalità = il vero è l'intero
A Fichte: l'Io non è mai veramente infinito
l'assoluto, l'infinito = è una realtà in processo, in divenire, che si realizza lentamente nella realtà
dialettica
processo di sviluppo della realtà e autocomprensione della ragione
momento negativo razionale o antitesi: negare qualcos altro, ragione
sintesi: conoscenza onnicomprensiva, la totalità
Aufhebung: superare la conoscenza che si aveva prima
tesi: conoscenza astratta, intelletto
ha un fine, uno scopo: lo spirito deve riconoscersi come infinito in atto
assoluto = idea : perfezione massima
l'idea fuori di sé
l'idea ritorna in sé e per sé
l'idea in sé
fenomenologia dello spirito
natura: passaggio necessario e inevitabile affinché lo spirito raggiunga la sua maturazione
studio della realtà che ha come oggetto la dimensione umana: tappe che la coscienza percorre per arrivare alla piena consapevolezza di se
autocoscienza
pretende di essere riconosciuta dagli altri e spesso avviene tramite la lotta per affermarsi
stoicismo e scetticismo
la coscienza infelice
esperienza religiosa
modo di agire: attraverso le opere che eprò hanno dei limtii
mortificazione di sé: devo negare me stesso per accedere a un livello relazionale superiore
devozione: dimensione emotiva
signoria, servitù: società antica
lavoro
ragione
si deve passare a un livello di universalità
coscienza
percezione: conoscenza sensoriale
intelletto: crea la struttura percettiva
certezza sensibile: vuota di contenuto
Enciclopedia: comprende tutto, è circolare
ricostruzione della realtà e individua come può essere lo spirito
spirito oggettivo: collettività tramite le istituzioni
moralità
eticità
società civile
classe dei trasformatori
classe universale
classe sostanziale
stato
unità profonda che unisce a armonizza e crea ordine nonostante i particolarismi e i conflitti presenti
si realizza l'eticità (bene universale)
i conflitti si risolvono tramite la guerra
non è contrattualista
lo stato esiste prima e dopo di noi, con l'umanità
non è giusnaturalista
l'individuo non è depositario di diritti naturali fuori dallo stato
non è democratico
non è detto che la maggioranza sia guidato da criteri di razionalità e giustizia
costituzione: legge fondamentale dello stato, struttura l'identità
nasce dalla storia del popolo
famiglia
patrimonio
educazione dei figli
matrimonio
diritto astratto: sistemi giuridici
contratto
diritto contro il torto
proprietà
spirito assoluto
sa di essere ogni realtà
religione: con la rappresentazione
religioni dell'individualità spirituale: Dio assume sembianze umane
religione cristiana: Dio si rivela come spirito
religioni orientali: fase arcaica: dio negli elementi di natura
la possono raggiungere tutti
filosofia: concetto
arte: intuizione sensibile
arte classica: equilibrio e armonia, l'uomo è il centro di quest'arte
arte romantica: squilibrio tra contenuto e forma
arte simbolica: contenuto spirituale troppo povero
spirito soggettivo: dimensione dell'individualità
filosofia della storia
la stroria è razionale e ciò che accade accade perché deve accadere
individui storico-cosmici di cui lo spirito si serve
idealismo