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Le travail à la chaîne (Voyage au bout de la nuit, 1932), Céline
Ferdinand Bardamu ( = Céline, qui a vrm travaillé dans des usines américaines)
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QUOI?
Deux parties: l'entretien à l'embauche (l1-14), la prise de conscience de l'aliénation homme-machine à travers la description du travail d'ouvrier (l15-36)
Il s'agit d'un immense édifice (l16) qui secoue sous la machine. B. est content et compte garder le travail, se considérant peinard (l14).
La boîte (l28) tremble sous le fracas de la machine (l16), on ne peut pas ni parler ni s'entendre (l23-24) → des murs, le tremblement arrive aux personnes eux-mêmes (l16-19)
L'entretien avec le médecin, prévient B. de la nécessité de arrêter sa pensée (l7-8) et obéir tout simplement, répétant les memes gestes sans se poser des questions, imagination et intelligence sont abolies (l10-11)
Le contrôle médical semble pure forme, les ouvriers deviennent materiaux de plus ou moins durée, dont l'usine a besoin
L'être humain est viande tremblante, avec les tripes agitées (l18-21).
L'ouvrier perd son humanité, n'a plus ni temps ni force de penser. Il perd sa personnalité (son cœur, l27) et ses idées (l31)
Le médecin avait tout annoncé, comme une sorte d'entité supérieure qui avait pensée à sa place.
Les Temps Modernes (1936), Chaplin
COMMENT?
L'entretien: opposition de la part du médecin entre froideur et fausse affection (pe. Ça ne vous servira à rien [...] mon garçon, l7; l10-11)
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Dès la ligne 26, on emploie le present de narration, ce qui marque la répétition, mais aussi comme symbole de vérité générale, qui concerne tout type de travail d'assemblage.
B. perd son statut de personnage pour devenir machine, ce qui rapproche lecteur et ouvriers déshumanisés
Pensées du personnage l5, 12-21. Mélange description et réflexion.
Deux derniers paragraphes sont des réflexions de B. (usine = catastrophe, l28).
Style de la langue parlée (vous êtes foutu, l1)
Dénonciation des conditions du travail dans les chaines de montage, qui déshumanisent et robotisent l'homme, lui faisant perdre faculté de penser et individualité