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El mundo, el hombre y el conocimiento en la Antigua Grecia y la Edad Media…
El mundo, el hombre y el conocimiento en la Antigua Grecia y la Edad Media
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Alma: Inmortal, de origen divino, preexistente y superior al cuerpo. Es la parte racional y la verdadera esencia del ser humano. Compuesta por tres partes:
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Irascible (thymos): Sede de las pasiones nobles, el valor, el coraje (situada en el pecho).
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Cuerpo: Mortal, material, corruptible y una prisión para el alma. Es la fuente de las imperfecciones y obstáculos para que el alma acceda al verdadero conocimiento.
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Teoría de las Ideas (o Formas): El verdadero conocimiento no se encuentra en el mundo sensible (cambiante e imperfecto), sino en el Mundo de las Ideas (o Mundo Inteligible), donde existen las esencias eternas e inmutables (las Ideas de Bien, Belleza, Justicia, etc.).
Reminiscencia (Anamnesis): El conocimiento es el "recuerdo" de las Ideas que el alma ya contempló antes de encarnarse en un cuerpo. Aprender es recordar.
Sócrates.
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Alma: Considerada la parte más noble del ser humano, sede de la razón, la moral y la conciencia. Es inmortal y busca la verdad y la virtud.
Cuerpo: Es mortal, imperfecto y fuente de los deseos y pasiones que pueden distraer al alma de su verdadera función. Es una especie de "prisión" o "instrumento" para el alma.
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"Solo sé que no sé nada": Punto de partida para la búsqueda del conocimiento, reconoce la propia ignorancia como inicio de la sabiduría.
Mayéutica: Método dialéctico de preguntas y respuestas para guiar al interlocutor a "parir" sus propias ideas y verdades ocultas en su interior.
Aristóteles
Alma: Es la forma del cuerpo, el principio vital que le da vida, movimiento y las capacidades de sentir, pensar y actuar. Es inseparable del cuerpo y muere con él (al menos en su concepción individual).
Alma Vegetativa: Funciones básicas (nutrición, crecimiento, reproducción).
Alma Sensitiva: Percepción, movimiento, deseos (animales).
Alma Racional (intelectiva): Capacidad de pensar, razonar y conocer (exclusiva del hombre). Esta parte, el intelecto, puede tener un aspecto potencial y uno activo (separado e inmortal en algunas interpretaciones).
Cuerpo: Es la materia que el alma organiza y anima. No es una prisión, sino una parte esencial e intrínseca del ser vivo. El cuerpo sin alma es solo materia inerte, y el alma sin cuerpo no tiene existencia individual.
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Empirismo moderado: A diferencia de Platón, Aristóteles afirmó que el conocimiento comienza con la experiencia sensible. No hay ideas innatas.
Abstracción: A partir de la percepción de los objetos particulares del mundo sensible, la mente humana abstrae las formas o esencias universales. El conocimiento universal se deriva de lo particular.